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il debito

bifo — 2008-08-27T15:44:29

Sull'Herald del 2 agosto un articolo di David Brooks intitolato "Missing Dean Acheson". Sottotitolo: "Il nostro nuovo mondo pluralistico ha dato origine a una globosclerosi, incapacità di risolvere un problema dopo l'altro." Il tema è quello della impossibilità di decidere. Brooks ricorda con nostalgia i bei tempi in cui il gruppo dirigente americano prendeva decisioni sulla base dei suoi interessi e li imponeva senza tante storie, con le buone o con le cattive (generalmente con le cattive) a tutto il mondo dominato. A partire dagli anni '40 il potere è stato fortemente concentrato nelle mani della classe dirigente occidentale, ma oggi il potere è disperso. "La dispersione dovrebbe in teoria essere una buona cosa, scrive Brooks, ma in pratica multipolarità significa potere di veto sull'azione collettiva. In pratica questo nuovo mondo pluralistico ha dato origine alla globosclerosi, incapacità di risolvere un problema dopo l'altro." Poi il caro David viene al punto che più lo addolora: "Questa settimana per la prima volta dalla seconda guerra mondiale, un tentativo di liberalizzare il mercato globale è fallito. Il Doha round ha subito un collasso perché il governo indiano non voleva offendere i piccoli cntadini in previsione delle prossime elezioni." A David Brooks dei piccoli contadini indiani non gliene può fregare di meno. Il suo problema è la fine della capacità di decisione economica da parte delle grandi potenze occidentali. In effetti, nel corso dell'estate 2008 abbiamo avuto tre segnali impressionanti della fine della decisione politica, della fine del globalismo e della fine dell'egemonia occidentale. Il G8, il WTO, ed infine la NATO sono entrati in una sorta di paralisi. All'inizio di luglio c'è stato il summit G8 di Hokkaido. Posti di fronte alla necessità di decidere qualcosa a proposito di processi che avanzano con velocità impressionante e distruggono il futuro del pianeta e dell'umanità (cambiamento climatico, crisi alimentare, crisi finanziaria) i capi delle potenze mondiali hanno fatto come suol dirsi scena muta. Dovevano decidere qualcosa sul cambiamento climatico. La risoluzione finale relativa al cambiamento climatico dichiara semplicemente che nel 2050 le emissioni inquinanti saranno la metà di quelle attuali. Questo è quello che hanno stabilito i "Grandi". Come accadrà questo dimezzamento? Nessuno lo sa, nessuno lo ha detto. Ma tanto chi se ne frega, nel 2050 saremo tutti morti (probabilmente a causa del cambiamento climatico) quindi nessuno potrà recriminare. Alla fine del mese di luglio c'è stato l'incontro di Ginevra del Doha Round del World trade organisation, dove è definitivamente fallito l'accordo sulla liberalizzazione del commercio internazionale - che per gli occidentali significa libertà di penetrazione nei mercati altrui e difesa protezionistica dei mercati propri. Il WTO, l'organismo contro cui ci battemmo a Seattle nel 1999, quando il movimento no-global venne alla luce del sole, sembra defunto, non certo per la forza dei movimenti di contestazione, ma a causa dell'emergere di contrasti d'interesse inconciliabili, per il rifiuto che le nuove potenze economiche oppongono al globalismo a senso unico occidentale. Poi c'è stata la guerra in Georgia. La lunga onda dell'89 è finita, ora rifluisce. La Nato non ha potuto difendere in nessuna maniera il suo alleato georgiano, dimostrando che la presidenza Bush ha portato il sistema militare americano all'impotenza. E l'Unione europea si trova ormai spaccata in due: da una parte coloro che per timore dell'aggressività russa vogliono puntare le armi contro Mosca, e dall'altra coloro che per timore della potenza energetica russa vorrebbero trovare un compromesso. Sullo sfondo, mentre i vertici globali falliscono uno dopo l'altro, la guerra euroasiatica tende a saldarsi in un fronte variegato nel quale l'occidente perde tutte le battaglie. La battaglia iraqena è ormai perduta da anni, la battaglia afghana sta diventando un inferno. La battaglia iraniana volge a favore dell'oltranzismo nazional-islamista di Ahmadinejad e Khamenei, e la bomba sciita si delinea all'orizzonte mediorientale come una minaccia sempre meno immaginaria. La battaglia libanese diventa ogni giorno più pericolosa per Israele, con il saldarsi di un fronte Siria-Hezbollah. E per finire, più spaventosa di tutte, la battaglia pakistana sta rivelandosi un rovescio per gli americani. Il generale protetto dalla Casa Bianca deve andarsene, e Ahmad Gul, l'uomo forte dell'esercito, dichiara che il principale nemico del paese sono gli Stati Uniti d'America (e l'India dove la mettiamo?). Ah... dimenticavo: Kim Iong Il ha appena comunicato che la Corea del Nord riprende la produzione della bomba nonostante i mezzi accordi otenuti dall'amministrazione Bush qualche emse fa. Il clan Bush è riuscito in un capolavoro impensabile: la più grande potenza del mondo si è messa progressivamente in condizione di minorità militare e di paralisi politica. Com'è potuto accadere? Occorre una nuova descrizione del mondo. Quelle di cui disponiamo non valgono più. Fino al 1989 disponevamo di una descrizione del mondo che si era formata nel secondo dopoguerra, e delineava il futuro sulla base dell'opposizione tra capitalismo e socialismo. Nel 1989 quella descrizione bipolare venne sostituita con una descrizione unipolare, fondata sull'egemonia della NATO e sul predominio di un nuovo modello di espansione capitalista. Per un ventennio l'egemonia militare ha messo l'occidente in una posizione di predominio, che permetteva alla popolazione americana di indebitarsi illimitatamente, di mantenere un tenore di vita largamente superiore alla forza produttiva americana, e di consumare le risorse senza alcuna considerazione per il futuro del pianeta né per la sopravvivenza della specie umana. L'undici settembre del 2001, con un'azione di eccezionale efficacia strategica, qualcuno (poco mi importa qui sapere chi) ha spinto la più grande potenza militare di tutti i tempi a compiere una serie di azioni completamente insensate, autodistruttive, di cui sette anni dopo, si misurano a pieno gli effetti. Dopo 911 il presidente degli Stati Uniti, che qualche mese prima non conosceva il nome del presidente golpista del Pakistan, decideva di lanciare una guerra poi un'altra guerra, senza considerarne le implicazioni geopolitiche, culturali, religiose, militari. Io non so se questo sia dovuto all'ignoranza sbalorditiva del gruppo dirigente americano, o al cinismo di gruppi economici come la Halliburton la Bechtel la Texaco ecc che hanno considerato più importante il loro interesse economico immediato che la disfatta strategica del loro paese (non lo so nè qui mi interessa, per quanto si tratti di una questione appassionante). Mi limito a constatare l'evidenza: le guerre euroasiatiche scatenate dagli anglo-americani si sono risolte in una successione di sconfitte strategiche irrimediabili. L'egemonia militare dell'occidente è finita. Per sempre, credo. Ma la sconfitta militare sta provocando una crisi di credibilità che ha risvolti finanziari ed economici. Il popolo americano ha potuto appropriarsi delle ricchezze del pianeta grazie all'(apparente) superiorità militare della NATO. Ora, dopo la disfatta strategica dell'occidente nel continente euroasiatico, il gioco è scoperto. L'occidente non dispone più della sua forza di ricatto. Ora il pianeta gli presenta il conto. Temo che sarà salato. Non si può più contare sul debito illimitato. Il 15 agosto è uscito sulla Repubblica un articolo di Nouriel Roubini, professore alla Stern school della New York University. Titolo: "La tempesta perfetta". Il quadro che descrive Roubini è quello di una recessione generalizzata, profonda, e di lungo periodo. Questo non è così grave, di recessioni ne abbiamo viste tante nel corso del novecento, prima o poi se ne esce. Il problema è che stavolta la recessione coincide con la fine del predominio occidentale sul pianeta. L'occidente può accettare un ridimensionamento, che significa prima di tutto una riduzione del consumo energetico, e del consumo in generale? Gli americani accetteranno di rinunciare al privilegio economico e finanziario di cui hanno goduto negli ultimi venti anni? Saranno capaci di farlo? Dopo il crollo del sistema di credito immobiliare, si sta aprendo il problema delle carte di credito. Dopo la bolla dei mutui sulla casa, è sul punto di esplodere anche la bolla dell'indebitamento privato . Mi pare che qui ci sia un nucleo essenziale della crisi finanziaria che si sta trasformando in recessione di lungo periodo: la fine della possibilità di indebitarsi indefinitamente puntando una rivoltella alla tempia del creditore. Ora il creditore ha scoperto che la rivoltella è scarica. Accetterà l'occidente, accetterà il popolo americano di pagare il suo debito? Il debito. Ciò che dobbiamo agli altri. Oppure sceglierà di usare l'arma estrema, la violenza impensabile, per riaffermare il proprio diritto di depredare il futuro di tutti? Il pericolo che si delinea all'orizzonte è senza precedenti. Non è vero che sia tornata la guerra fredda. Magari. La Guerra fredda era fredda perché gli americani non avevano l'acqua alla gola e perché l'Unione sovietica era un sistema totalitario, ma il gruppo dirigente del PCUS aveva una logica politica diversa da quella della mafia e del KGB coalizzati. -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Brancaccio e Marconi su Alexandra Kollontaj

2008-08-27T13:36:14

Il manifesto, mercoledì 27 agosto 2008 Recensione ad Alexandra Kollontaj, Largo all’eros alato, a cura di Luigi Cavallaro , Il Melangolo, pp. 77, euro 9. L’AMORE AI TEMPI DELLA RIVOLUZIONE di Emiliano Brancaccio e Daniela Marconi La Rivoluzione d’Ottobre non si limitò a aprire la strada a un gigantesco stravolgimento nei rapporti di proprietà e di potere, in Russia e nel mondo, ma offrì anche alla gioventù sovietica una straordinaria occasione per sperimentare nuove concezioni della sessualità e degli affetti. La ripubblicazione di un “incendiario” libretto dell’epoca, Largo all’Eros alato di Alexandra Kollontaj (il melangolo, 9 euro), consente di rivivere quei momenti eccezionali e offre qualche utile spunto di riflessione per l’oggi, sugli attuali conflitti familiari e tra i generi. Prima donna entrata a far parte del governo dei Soviet, prima ambasciatrice, Kollontaj pubblicò questo suo pamphlet nel 1923 e lo dedicò alla gioventù proletaria della neonata repubblica socialista. Il suo obiettivo, dichiaratamente marxista, era quello di mostrare al lettore che anche l’amore ha una sua ineluttabile dinamica, una sua storicità. Al mutare dei rapporti sociali, infatti, vengono stravolte anche le espressioni ammissibili delle pulsioni e dei sentimenti. «L’umanità, in tutte le tappe del suo sviluppo storico, ha dettato le norme per determinare come e quando l’amore doveva considerarsi legittimo e quando invece doveva considerarsi colpevole, criminale - cioè in conflitto con gli obiettivi posti dalla società». La distinzione tra l’amore legittimo e quello illecito si determina, secondo Kollontaj, in virtù degli interessi sociali prevalenti. Nelle antiche tribù, per esempio, era estremamente importante trovare legami morali per unire saldamente i componenti maschi di una collettività sociale ancora debole. Il sentimento da glorificare era quindi l’amore-amicizia, la fedeltà all’amico fino alla morte, e non certo l’amore tra i sessi. In epoca feudale, invece, trovò piena legittimazione l’amore platonico del cavaliere per una dama inaccessibile, un amore che rendendolo capace di imprese belliche durissime si sarebbe rivelato fondamentale per la salvaguardia del feudo. Infine, con l’avvento della società borghese, dimensione carnale e spirituale arrivarono finalmente a riunirsi, ma esclusivamente sotto l’identificazione dell’amore con il matrimonio. Il nuovo ideale amoroso diventò quello della coppia sposata, chiusa contro il mondo esterno, che si faceva custode del capitale accumulato e si sintonizzava in pieno con l’individualismo e la concorrenza tipici della borghesia. E l’adulterio e la prostituzione, sotterraneamente tollerati, avrebbero rappresentato il lato oscuro, ipocrita e contraddittorio, del mondo borghese. Con l'avvento della rivoluzione bolscevica, poi, vennero posti nuovi interrogativi: quale avrebbe dovuto la concezione dell'amore tipica della società socialista? Stupefacente fu la risposta di Kollontaj: occorreva un amore “da compagni”, non più esclusivo, liberato dai vincoli del matrimonio borghese, un amore che proprio per il suo carattere diffuso e multiforme avrebbe contribuito al rafforzamento dei sentimenti di solidarietà collettiva e di coesione sociale: «l’amore-solidarietà - scrive Kollontaj - avrà un ruolo motore analogo a quello della concorrenza e dell’amor proprio nella società borghese». Le cose tuttavia non andarono come Kollontaj aveva auspicato. All’indomani della rivoluzione le nuove norme sul divorzio, sulle unioni di fatto, sulla parificazione dei figli nati fuori dal matrimonio, sulla soppressione della potestà maritale e sull’aborto avevano suscitato grandi speranze di emancipazione sociale e di liberazione femminile. Ma dopo pochi anni la repubblica sovietica tornò sui propri passi, arrivando sotto Stalin a ripristinare gli antichi precetti: dal divieto di aborto, alla criminalizzazione della libertà dei costumi, alla centralità della famiglia tradizionale. Come spiegare un simile regresso? Luigi Cavallaro , nella sua bella nota introduttiva al libro, ribalta i nessi causali e offre una prima traccia per provare a rispondere. La sua idea è che, ieri come oggi, l’estensione dei diritti civili e le relative attese di emancipazione dei costumi non possono concretizzarsi se non vengono affiancate da un contemporaneo accrescimento dei diritti sociali, e soprattutto da una politica di socializzazione del lavoro di riproduzione e di cura. I bolscevichi non riuscirono a tenere assieme i due processi di trasformazione, civile e sociale. Così la donna venne ben presto ricacciata nel focolare domestico, e la rivoluzione sessuale e degli affetti invocata da Alexandra fu relegata al rango di improponibile utopia. Allo stesso modo, per chi oggi soprattutto a sinistra ha la pretesa di abbandonare il terreno delle battaglie sociali per sostituirle con delle vaghe istanze liberali di emancipazione civile e sessuale, vale la lezione materialista di Kollontaj: «soltanto un buon numero di riforme radicali nella sfera dei rapporti sociali – riforme che trasferirebbero taluni doveri dalla famiglia alla società e allo stato – potrebbe creare un nuovo assetto in cui sarebbe realizzabile, entro certi limiti, il principio del libero amore». Emiliano Brancaccio e Daniela Marconi -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Turbulence 'Who can save us from the future?'

bifo — 2008-08-20T13:15:12

Turbulence: Ideas for movement No. 4: 'Who can save us from the future?' Today, the very act of thinking about the future has become a problem. What both capitalism and 'really existing socialism' had in common was the belief in a future where infinite happiness would spring from the infinite expansion of production: sacrifices made in the present could always be justified in terms of a brighter future. And now? The socialist future has been dead since the fall of the Berlin wall. After that we seemed to live in a world where only the capitalist future existed (even when it was under attack). But now this future, too, is having its obituaries composed, and impending doom is the talk of the town. The 'crisis of the future' that is, of our capacity to think about the future is born out of these twin deaths: today it is easier to imagine the end of the world than the end of capitalism. With this in mind we've assembled a collection of articles that, in different ways, speak to us about futures. As much as we didn't want people's ten-point programmes when, in June 2007 we asked 'What would it mean to win?', our interest here has nothing to do with futurology. There are no grand predictions. No imminent victory, because comfort-zone wishful thinking is the last thing anyone needs now; but no apocalyptic doom either. Neither are there any forward-view mirrors where capitalism recuperates everything and always gets the last laugh. We must have the modesty to recognise that the future is unknown, not because today is the end of everything or the beginning of everything else, but because today is where we are. What we do, what is done to us, and what we do with what is done to us, are what decide the way the dice will go. This requires the patient and attentive work of identifying openings, directions, tendencies, potentials, possibilities all of which are things that amount to nothing if not acted upon and of finding out new ways in which to think about the future. CONTENTS 1) 'Introduction: Present Tense, Future Conditional' by Turbulence 2) '1968 and Paths to New Worlds' by John Holloway 3) 'The Politics of Starvation: From Ancient Egypt to the Present' by George Caffentzis 4) '6 Impossible Things Before Breakfast: Antagonism, Neoliberalism and Movements' by The Free Association 5) 'Global Capitalism: Futures and Options' by Christian Frings 6) 'The Measure of a Monster: Capital, Class, Competition and Finance' by David Harvie 7) 'The Abolition of the Parliamentary Left in Italy' by Sandro Mezzadra, with an Introduction by Keir Milburn and Ben Trott 8) 'There is No Room for Futurology; History Will Decide' by Felix Guattari, with an Introduction by Rodrigo Nunes and Ben Trott 9) 'This is Not My First Apocalypse' by Fabian Frenzel and Octavia Raitt 10) 'The Movement is Dead, Long Live the Movement!' by Tadzio Mueller 11) 'Network Politics for the 21st Century' by Harry Halpin and Kay Summer Art work by Octavia Raitt. Cover design, Kristyna Baczynski. Copies can be ordered from www.turbulence.org.uk In Germany, copies are available via Red Stuff www.antifa-versand.de And in North America, copies are available via PM Press www.pmpress.org All articles are also available, for free, via our website. Please get in touch with us at turbulence.org.uk>editors< at >turbulence.org.uk if you are able to help out with distribution, or would like to translate any of the articles published in this issue. Some translations are already available online. See: www.turbulence.org.uk/translations Donations to cover costs incurred in production and distribution are welcome! They can be made via our PayPal account, here: http://turbulence.org.uk/donate/ or get in touch with us at turbulence.org.uk>editors< at >turbulence.org.uk

[Fwd] O fim da Antropologia

jaromil — 2008-08-13T10:38:46

-----BEGIN PGP SIGNED MESSAGE----- Hash: SHA1 FYI - ----- Forwarded message from Thiago Novaes gmail.com> ----- From: Thiago Novaes gmail.com> To: Thiago Mídia gmail.com> Subject: O fim da Antropologia Lettera aperta per la Facoltà di Scienze della Comunicazione dell'Università "La Sapienza" di Roma (testo italiano sotto) Massimo Canevacci As novas opções didáticas da Faculdade de Comunicação "La Sapienza" me impõem tornar públicas algumas perplexidades, posto que, face à indubitável crise do sistema trienal, decidiu-se reestruturar a grade de estudos segundo uma visão de comunicação restaurativa, esmagando a existente. Desta forma, a ciência da comunicação corre o risco de se reduzir a uma preparação profissional voltada para o jornalismo; conexões experimentais e trans-disciplinares que emergem na comunicação digital (estendidas para o design, arquitetura, publicidade, performance, música, moda, arte, etc.) são muitas vezes mal compreendidas, "descontroladas" ou neutralizadas na "técnica", sendo ignoradas, por conseguinte, aquelas pesquisas que tentam modificar os paradigmas expositivos, as composições expressivas, as narrativas multisequenciais. Esta tendência em encerrar a comunicação dentro de um jornalismo asfixiado em apologia à mídia empobrece a Faculdade, transforma os professores em funcionários da "indústria cultural", treina os alunos para a renúncia da inovação e para o consentimento disciplinado, fecha aos novos profissionais visões, estilos, linguagens, estando indiferente para as perspectivas que, em universidades no exterior, já há algum tempo são aplicadas nesta área (veja o papel da antropologia no Estudos da Mídia – como MIT, Universidade Humboldt, Escola de Comunicação e Arte). Tudo isso ameaça configurar-se em um provincianismo disciplinar, endogamia dos meios de comunicação social, desconfiando do que é emergente, subtraindo o potencial digital. A matéria que ensinei por mais de 20 anos - Antropologia Cultural, matéria fundamental para os estudantes do primeiro ano - foi eliminada, tanto em Roma, na Itália, como em outros lugares, quando seria necessário multiplicar a investigação com esta orientação, para contrastar às perigosas ondas racistas, os fechamentos locais, *decisionismi verticistici*, *grettezze* dos meios de comunicação social. Preferiu-se, ao contrário, incidir sobre os temas "clássicos" (direito e história), eliminando a primeira das três principais disciplinas das ciências sociais (antropologia, sociologia, psicologia). O professor que a ensinava vem do "exílio" durante o terceiro ano do curso de Cooperação e Desenvolvimento, para uma matéria chamada Comunicação Intercultural. Já no título do curso se exprime a continuidade de uma dominação neo-colonial no Ocidente contra um outro mundo: que a "cooperação" esteja focada em fornecer ajuda econômica aos licenciados e aos respectivos países onde residem, antes que ao "outro" deveria ser óbvio; e sobre a crítica do conceito de "desenvolvimento" foram escritas tantas redações antes e depois de '68 que é aborrecedor apenas ter de lembrar isso. Depois que se cria uma matéria como Comunicação Intercultural, que já no nome reforça o enclausuramento identitário e cultural, a regressão científica e educacional, infelizmente, parece ser compatível com as políticas da "liga romana" adaptada ao clima predominante, onde um pegajoso catolicismo tenta controlar governos e oposições, universidades, faculdades, professores. As referências nas quais minha cadeira está inspirada estão localizadas, entre outras, na veia antropológica inaugurada por Gregory Bateson: que, a partir de sua investigação pioneira em Bali, permitiu-lhe elaborar uma dupla ligação, um conceito entre os mais extraordinários, aplicável tanto à comunicação "normalmente" psico-patológica quanto aos nascentes meios de comunicação social; culminando em sua colaboração com a Wiener em suas primeiras pesquisas sobre cibernética. Ao invés de se envolver com santos e *madonne*, procissões e provérbios - temas muitas vezes exclusivos para nosso ensino - a investigação antropológica de Bateson se inseria nos fluxos comerciais já na época da emergência da comunicação, da tecnologia, da alteridade. Por último, esta carta não reivindica nada pessoal (vou me aposentar a partir do próximo ano e, em seguida, deixar esta Faculdade). Ela exprime um posicionamento político-cultural que identifica, na crescente crise aparentemente irreversível da Faculdade de Ciência da Comunicação, uma questão sobre a qual se endereça à reflexão crítica, de interesse dos professores, estudantes, trabalhadores: daqueles que vivem e respiram o ar de uma universidade e procuram dar sentido ao futuro possível, e não se limitam a reproduzir o pior dos presentes midiatizados. Italiano Le nuove scelte didattiche della Facoltà di Scienze della Comunicazione dell'Università "La Sapienza" mi impongono di rendere pubbliche alcune perplessità, poiché, a fronte di un'indubbia crisi dell'ordinamento triennale, si è deciso di ristrutturare l'ordine degli studi secondo una visione della comunicazione restaurativa e schiacciata sull'esistente. In tal modo, la scienza della comunicazione rischia di ridursi a una preparazione professionale di taglio giornalistico; le connessioni sperimentali e trans-disciplinari con quanto emerge nella comunicazione digitale (estesa tra design, architettura, pubblicità, performance, musiche, moda, arte ecc.) spesso risultano incomprese, "non controllate" o neutralizzate in "tecniche"; e vengono ignorate, di conseguenza, quelle ricerche che stanno tentando modificare paradigmi espositivi, composizioni espressive, narrazioni multisequenziali. Tale tendenziale rinchiudersi della comunicazione dentro un giornalismo asfittico e un'apologia dei media impoverisce la Facoltà, trasforma i docenti in funzionari dell'"industria culturale", addestra gli studenti alla rinuncia all'innovazione e all'assenso disciplinato, chiude alle nuove professionalità che attraversano visioni, stili, linguaggi, è indifferente alle prospettive che nelle università estere da tempo vengono applicate in questo ambito (si veda il ruolo dell'antropologia culturale nei Media Studies in tante università estere - MIT, Humboldt Universität, Escola de Comunicação e Arte). Tutto questo rischia di configurare provincialismo disciplinare, endogamia mass-mediale, diffidenza dell'emergente, sottrazione delle potenzialità digitali. La materia che ho insegnato per più 20 anni – Antropologia Culturale, materia fondamentale per gli studenti di primo anno – è stata soppressa, mentre a Roma, in Italia e ovunque, sarebbe necessario moltiplicare le ricerche com questo orientamento, per contrastare le pericolosissime onde razziste, le chiusure localistiche, i decisionismi verticistici, le grettezze mediatiche. Si è preferito, invece, puntare su materie "classiche" (diritto e storia), eliminando la prima delle tre discipline fondamentali delle scienze sociali(antropologia, sociologia, psicologia). Il docente che la insegnava viene "esiliato" al terzo anno del corso di laurea di Cooperazione e Sviluppo, con una materia denominata Comunicazione Interculturale. Già nel titolo del corso si esprime la continuità di un dominio neo-coloniale dell'Occidente verso un mondo "altro": che la "cooperazione" sia focalizzata a dare aiuti economici ai laureandi e ai rispettivi Paesi di residenza, piuttosto che all'"altro", dovrebbe essere ormai evidente; e sulla critica al concetto di "sviluppo" sono stati scritti così tanti saggi prima e dopo il '68 che è noioso solo ricordarlo. Quindi si crea una materia come Comunicazione Interculturale, che fin dal nome rafforza chiusure identitarie e culturali, regressioni scientifiche e formative, che purtroppo appaiono in sintonia con quelle politiche da "lega romana" adeguate al clima imperante, in cui un cattolicesimo appiccicoso cerca di controllare governi e opposizioni, atenei, facoltà, docenti. I riferimenti cui la mia cattedra si è ispirata sono collocati, tra gli altri, nel filone antropologico inaugurato da Gregory Bateson: che, a partire dalle sue ricerche anticipatrici a Bali, hanno permesso di elaborare il doppio vincolo, concetto tra i più straordinari applicato sia alla comunicazione "normalmente" psico-patologica che ai mass media nascenti; fino alla sua collaborazione con Wiener per le primissime ricerche sulla cibernetica. Anziché dedicarsi a santi e madonne, processioni e proverbi – temi troppo spesso esclusivi nell'insegnamento di questa materia da noi – la ricerca antropologica di Bateson si inserisce nei flussi già all'epoca emergenti di comunicazione, tecnologia, alterità. Infine, questa lettera non rivendica nulla di personale (vado in pensione dal prossimo anno e lascio quindi questa Facoltà). Essa esprime un posizionamento politico-culturale che individua, nella crisi crescente e apparentemente irreversibile della Facoltà di Scienze della Comunicazione, un problema su cui indirizzare la riflessione critica nell'interesse di docenti, studenti, impiegati: di chiunque viva e respiri l'aria di un'università che cerchi di dare senso ai futuri possibili e non si limiti a replicare il peggio dei presenti mediatizzati. http://blogs.metareciclagem.org/novaes/2008/08/13/la-fine-dellantropologia/ - ----- End forwarded message ----- - -- Jaromil, dyne.org developer, http://jaromil.dyne.org GPG: 779F E8B5 47C7 3A89 4112 64D0 7B64 3184 [ B534 0B5E ] -----BEGIN PGP SIGNATURE----- Version: GnuPG v1.4.6 (GNU/Linux) iD8DBQFIorm1e2QxhLU0C14RAnCaAKCf0frmHOFW/use4qkm1VbameY5LwCeOApj GgolnhBYrrmVi1us8KD+WNU= =k7pO -----END PGP SIGNATURE----- -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Zapatismo hoy un libro Tinta Limon

bifo — 2008-08-13T10:16:04

Pareciera imposible pensar que se puede construir una nación con semejante frontera, con la "migra", con los paramilitares de los minutemen, con Bush y con todo eso; pero el paso de La Otra Campaña nos permitió demostrar que de uno y otro lado están surgiendo organizaciones, rebeldías y movimientos para los que esa frontera no existe, no existe en términos reales. En ese sentido se pueden encontrar raíces culturales más profundas en Carolina del Norte que en el barrio Polanco de la Ciudad de México, a pesar de que hay una línea divisoria, una frontera que divide un país del otro. Nosotros pensamos que se van a construir puentes, y que es ahí donde tenemos que darle el espacio a la imaginación. Y si alguien tuvo, del otro lado de la frontera y de este lado de la frontera, la imaginación como para imaginarse que podía existir el otro como ente rebelde& pues podemos imaginarnos un mundo que no tenga nada que ver con este ni en las relaciones entre hombre y mujeres, ni en las relaciones entre generaciones, ni en la relación entre los seres humanos y las cosas, ni entre razas, o entre naciones de raíces culturales diferentes. Índice Introducción, por Colectivo Situaciones | 51 Prólogo, por El Kilombo Intergaláctico | 11 Entrevista al Subcomandante Marcos | 15 Zapatismo: un breve manual sobre cómo cambiar el mundo hoy, por El Kilombo Intergaláctico, | 55 A manera de epílogo, por Raquel Gutiérrez Aguilar | 65 ---------- Introducción Por el Colectivo Situaciones La edición El texto que Tinta Limón presenta al público argentino es resultado de un intercambio: parte de la invitación que nos hizo el colectivo El Kilombo Intergaláctico de Carolina del Norte, Estados Unidos, a publicar en castellano la entrevista que le realizaron al Subcomandante Marcos tras La Otra Campaña y concluye con una perspectiva de la situación mexicana actual a cargo de Raquel Gutiérrez Aguilar. El Kilombo Intergaláctico hizo la entrevista desde sus propias preocupaciones como colectivo compuesto por migrantes chicanos, estudiantes y gente de color viviendo en Estados Unidos. La publicaron en inglés a fines del 2007 (Paper Boat Press) y creyeron indispensable una edición en la lengua original de aquella conversación. Nosotros, agradecidos por el ofrecimiento, lo completamos con otra voz, también mexicana: invitamos a Raquel a que escriba un epílogo. Tinta Limón Ediciones hizo su presentación como editorial militante hace cuatro años con la publicación de El fuego y la palabra, una historia del EZLN en su fase pública y un repaso de su trayectoria clandestina. Como apéndice, Gloria Muñoz Ramírez, autora del libro, incluyó un informe sobre las Juntas de Buen Gobierno, iniciativa entonces reciente y poco conocida del EZLN y las comunidades indígenas del sureste mexicano. A El fuego y la palabra, que fue difundido a través de una extensa e intensa gira de presentaciones, le siguió en 2006 Bienvenidos a la Selva, un libro de textos y entrevistas compilado por el Colectivo Situaciones, que toma como punto de partida la sorpresiva aparición de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona para recorrer distintas facetas de la realidad mexicana por entonces en pleno debate pre-electoral y varias cuestiones discutidas por dicho manifiesto político: desde la complejidad de una autonomía política y económica a la relación con las instituciones estatales y sus representantes, pasando por los llamados gobiernos progresistas de la región y su relación con las prácticas neoliberales. De este modo, el texto que presentamos en esta ocasión significa para nosotros continuar un trabajo de acompañamiento es decir: de difusión y debatede las iniciativas zapatistas que fueron, desde su comienzo, fuente de inspiración de diversas experiencias colectivas de las que hemos formado parte. Hoy, con esta entrevista, nos interesa el pensamiento sobre una política capaz de imaginar cómo saltar las fronteras: las más evidentes que separan el Norte del Sur con murallas, con uniformados y discursos racistas; pero también las que se multiplican hacia dentro de cada país. Teniendo en cuenta la extensa y dispersa geografía mexicana, nos llama la atención también el modo en que la migración aparece desde las propias comunidades zapatistas: a la vez que las fragmenta, las prolonga del otro lado de la frontera. Y siguiendo ese desplazamiento: ¿hay influencias de los movimientos migrantes en el zapatismo? Finalmente, ¿qué significa la aparición de miles de vidas sin territorio fijo? Al mismo tiempo poblaciones en tránsito que ya no tienen una identidad originaria a la cual volver y una dispersión de rebeldías que no quieren ni pueden tener un punto único de convergencia. Las preguntas Las preguntas formuladas por el Colectivo El Kilombo Intergálactico, enfocadas en los procesos identitarios abiertos, las migraciones, los modos de estar en tránsito, los intercambios posibles entre comunidades diversas en fin, en el deseo colectivo de traer al presente una comunidad multirracial como fueron los quilombos en toda la América mestiza que fugaba y resistía a la dominación española y portuguesa, parecen encontrarse con las preguntas que formula la situación actual del EZLN. El proceso iniciado en La Otra Campaña y que dura hasta hoy lleva a los zapatistas más allá de su territorio. No se trata, como en otras oportunidades, de una convocatoria a la selva Lacandona (Aguascalientes), tampoco a una marcha que tiene como centro los reclamos indígenas (como fue la Marcha del Color de la Tierra), sino de una invitación a construir un terreno común, nuevo, en buena medida desterritorializado, con el desafío de abrirse al protagonismo de otros actores y dinámicas. Luego del fracaso de los diálogos con la dirigencia política nacional, las Juntas de Buen Gobierno fueron el fruto de un proceso de crecimiento hacia dentro, de profundización de las experiencias de autoorganización de las comunidades. Esta experimentación en el terreno del auto-gobierno constituye el nivel más alto de construcción de instituciones que los movimientos han logrado desarrollar por fuera del estado. Y su aparición pública fue tras el llamado silencio zapatista, momento fundamental para la reelaboración de su constitución política. La Otra Campaña, por su parte, obligó a los zapatistas a volver a investigar, a preguntar y a escuchar y llegar hasta el otro lado. El recorrido emprendido con la propuesta de conclusión en una asamblea constituyentese emparenta con la historia mexicana de confeccionar planes(Plan de Ayala, Plan de Chihuahua, Plan de Guadalupe, etc.) en cada ciclo de lucha popular. Planes que se proponen como mapas de las resistencias de ese inmenso y complejo territorio. Finalmente, en esta entrevista también aparece la necesidad de un respeto, de una escucha (una modestia), como condición de posibilidad para abrirse a otras luchas, para establecer un diálogo con ellas y no simplemente tomar nota de sus reclamos. Modestia como premisa de una situación común con los otros, donde la presencia de cada quien, mucho más allá de lo mediático, funda una existencia en común. El zapatismo, desde su aparición pública, fue más allá de una reivindicación indígena, indigenista o indianista. Pudo inaugurar, dice Marcos, un fundamentalismo de raza, pero no lo hizo. Ahora, tiene por delante otro desafío: el que le impone la generación del 94: la que creció luego del levantamiento del primero de enero y que radicalizó ese movimiento de apertura a otras formas de política no identitarias. Esa apertura parece depender, en buena medida, del diálogo con otras experiencias, otras formas de autonomía y otros modos de vivir el territorio. El contexto La América Latina que emerge de la ola reciente de luchas contra el neoliberalismo, en sus diversas experiencias, es portadora de preguntas fundamentales, disidentes, sobre el modo en que (no) queremos ser gobernados, en que (no) queremos el trabajo, y sobre qué significa construir formas prácticas de relacionarnos en un nuevo tiempo y espacio. Estas preguntas sobre cómo avanzar en la creación de nuevos terrenos de luchas y de comprensiones colectivas se vuelven centrales cuando de modo evidente en una parte del Cono Sur de América el discurso legitimador neoliberal ha sido sustituido por enunciados más híbridos, que contienen, en ocasiones, consignas y experiencias de los propios movimientos de resistencia. ¿Cómo atravesar este período en que las iniciativas autónomas deben afrontar la complejidad de un espacio común con gobiernos (como el de Bolivia) que se nutren de una complicada dialéctica con movimientos anticoloniales largamente resistentes? ¿O, como en Argentina, donde el grueso del movimiento de los derechos humanos encuentra en esa dialéctica un espacio de concreción a muchas de sus demandas fundamentales sobre la justicia y la memoria? Desde estas preguntas, en nuestro caso, nos sumamos a este diálogo que aspiramos a que no deje de ampliarse en el respeto que los zapatistas proponen como modo de reconocimiento entre las luchas. Diálogo que se nutre desde una presencia viva: la que dice aquí estamos, como afirma en las últimas páginas Raquel Gutiérrez. ---------- Diseño: Carlos Fernández Tinta Limón Ediciones Casilla de correo 1, sucursal 41 CP 1441 Ciudad de Buenos Aires, Argentina www.tintalimonediciones.com.ar situaciones.org>colectivo< at >situaciones.org -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Sindaci fuorilegge

Roberto Vignoli — 2008-08-09T23:53:21

Li chiamano «sceriffi», ma i nuovi superpoteri li hanno trasformati in nemici della democrazia Marco Bascetta Cosa vi sarebbe di più democratico, contiguo alla nostra quotidianità, radicato nel territorio, vicino ai problemi e alle aspirazioni di chi lo abita, del governo locale? Di quei «comuni» che già nel nome stesso evocano la difesa di una comunità sociale e politica dall'arroganza di poteri lontani, astratti, predatori? Non è forse stato il «decentramento», la partecipazione popolare, il confronto ravvicinato, l'articolazione massima della sfera pubblica, una bandiera irrinunciabile del radicalismo democratico? E, tuttavia, l'ideologia contemporanea e il ceto politico italiano, che la alimenta e se ne alimenta, hanno provveduto a trasformare queste aspirazioni in un incubo, il governo locale in un formidabile dispositivo di repressione e regolamentazione delle vite. Remoti sono i tempi in cui i comuni difendevano gli usi civici, e cioè i beni della collettività, dalle pretese dei feudatari. Semmai si tratta oggi di venderglieli o concederglieli a condizioni di massimo favore. A colpi di demagogia e procurati allarmi, dotandosi di giannizzeri ben armati e di volontari addestrati al controllo e alla delazione i governi comunali vanno trasformandosi in piccole satrapie elettive, che celano l'incapacità di migliorare la qualità dei servizi e la quantità delle risorse, dietro lo spettacolo della repressione capillare. Il decreto Maroni, che conferisce ai sindaci poteri speciali «in materia di sicurezza» imprime a questa catastrofica deriva una spaventosa accelerazione. A infelicitare la nostra esistenza quotidiana e ridurre la libertà di tutti , soprattutto di quanti non dispongono dei mezzi per comprarsela sul mercato, non sono tanto le leggi, discusse nei parlamenti e raccolte nei codici, (sebbene anche queste facciano in molti casi la loro parte) quanto una selva di ordinanze, normative, divieti, prodotte dall'arbitrio di valvassori e valvassini della governance diffusa, sostenuta dagli interessi corporativi e particolari che la circondano e la aizzano. Questo «potere di ordinanza» viene ora esteso oltre misura e sottratto al controllo della magistratura, ovvero all'obbligo di essere coerente con le leggi dello stato. In altre parole l'arbitrio dei sindaci può spingere la sua «creatività», come del resto quotidianamente accade, fino a imporre normative discriminatorie e limitazioni della libertà dei singoli o di determinate comunità, che contraddicono radicalmente l'ordinamento giuridico e i principi democratici. Sottraendo inoltre, chi ne cadesse vittima, a qualsiasi tutela e garanzia. L' «ordinanza» diviene così un atto di sovranità fuori da ogni controllo, una decretazione quotidiana e banalizzata dello stato di emergenza che consentirà di discriminare, come già sovente accade, sulla base della razza, della religione, del censo, dell'età, del sesso o delle inclinazioni sessuali, infischiandosene dei principi e delle leggi. Gli esempi offerti dalla cronaca sono innumerevoli. Dai comuni che vietano la residenza a chi non disponga di un reddito superiore a una determinata cifra, a chi mette una taglia sulla cattura degli immigrati clandestini, a chi, come l'ineguagliato sindaco di Verona Flavio Tosi, fra molte altre nefandezze, privilegia nelle graduatorie per gli asili nido le coppie sposate ad alto reddito rispetto a quelle conviventi a basso reddito, fino alla guerra diffusa contro le moschee e gli insediamenti rom. E così di seguito ogni primo cittadino, senza freni o impedimenti, potrà conformare la vita cittadina alla sua personale concezione di legge e ordine, al suo proprio catechismo ideologico.Proibire, per esempio, che nei parchi pubblici si «sosti» nottetempo in più di due persone (Novara). È il federalismo della repressione, la fine dell'eguaglianza dei diritti. Chiamare questi «amministratori» sceriffi non è sbagliato: sembrano usciti da un western di serie c. E poiché eletti, come gli sceriffi, i sindaci sono sospinti ad assecondare gli umori della maggioranza. In assenza di vincoli e tutele ci vuol poca fantasia a indovinare che le prime vittime delle loro ordinanze saranno le minoranze: rom, stranieri, omosessuali, turisti squattrinati e «irregolari» d'ogni razza e colore. E la sicurezza, quel bene supremo, quella magica parola né di destra, né di sinistra, che corre sulla bocca di tutti? Della prostituzione, della mendicità, dei lavavetri, degli scarabocchioni che imbrattano i muri, dei venditori ambulanti si può pensare quello che si vuole, ma non certo che attentino alla sicurezza di qualcuno, che costituiscano un'emergenza tanto grave da legittimare la truce demagogia dei sindaci e l'estro repressivo degli assessori. La sicurezza, in questo caso, è una parola menzognera e un colossale imbroglio. I sindaci dei comuni italiani, con poche distinzioni tra destra e sinistra, stanno avviandosi a diventare i nemici più insidiosi della democrazia e della libertà dei singoli; signorotti locali, circondati da corti voraci e applauditi da corporazioni egoiste e abbarbicate ai propri privilegi. Tutti ispirati da quel principio guerrafondaio e discriminatorio che considera un territorio come proprietà privata degli «autoctoni» e lo riorganizza in conseguenza come quei condomini di ricchi statunitensi in cui la Costituzione è sospesa e le guardie private garantiscono, con metodi spicci e senza impedimenti, l'ordine condominiale. Le nostre città rischiano così di diventare tante piccole e grandi Dogville, quella comunità ipocrita e feroce, sorridente e carogna, descritta in un illuminante film di Lars von Trier. Il partito dei sindaci è un vero incubo. Forse è arrivato il momento di organizzare una brigata volontaria di caschi blu, o rossi, o verdi, che si assuma il compito di esportare la democrazia e i più elementari principi di civiltà a Verona, Novara, Treviso, Padova, Salerno, Bologna, Firenze, Vicenza, Roma, Milano e molti altri luoghi. Una forza d'interposizione tra i giannizzeri municipali e le loro vittime di turno. Una guerra umanitaria contro la cattiveria e la stupidità. -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Il nuovo fronte di guerra, come profetizzato da Sbancor

Roberto Vignoli — 2008-08-11T23:26:42

"...Intravedo la prima linea del fronte di guerra: costeggia i confini della Grande Madre Russia: Bielorussia, Georgia, Ucraina, Armenia, Azerbaijan. Rivoluzioni Arancioni contro il nazional-bolscevismo di Putin. Qui la NATO vuole creare le sue basi avanzate. Qui passano le pipelines che portano energia all'Europa." http://emiliaromagna.indymedia.org/node/1923 Vampirismo geoeconomico di /*Sbancor*/ Sulla scrivania ho tre schermi. Due sono di Bloomberg, il sindaco di New York. Uno manda in continuazione notizie dal mondo, l'altro disegna grafici su qualsiasi mercato, titolo, obbligazione o maledetta carta straccia "subprime" tu abbia in animo di analizzare e nel caso acquistare. Ma adesso non è proprio il caso. Tenersi liquidi: questa è la parola d'ordine. Comprare, oggi non compra quasi nessuno. Tranne i Sovereign Wealth Funds, dove vengono riciclati i petrodollari russi e arabi oppure i surplus commerciali del Far East. Sull'altro schermo ho Google Earth. Sulla scrivania due libri: Il canto della missione di John Le Carré, e Hitler di Giuseppe Genna. E' tutto ciò che mi ha accompagnato in questi mesi di depressione. Qualcuno di voi potrebbe chiedersi cosa c'entrano i computer con i libri e perché stanno tutti sulla mia scrivania. Domanda stupida. Stanno sulla mia scrivania perché fino a un po' di tempo fa sono stato troppo depresso per spostarli. Ma questa è una risposta stupida quanto la domanda. In realtà libri e computer descrivono la realtà. Ciò che sta succedendo ora, adesso. E le conclusioni che ne traggo non mi tranquillizzano. Anzi. Sugli schermi vedo innanzitutto la crisi economica. Non sarà la prima e molto probabilmente neanche l'ultima. Eppure guardiamo le Borse mondiali. Dall'inizio dell'anno Shanghai ha perso il 31,96, Francoforte il 18,99 Tokyo il 18,18, Milano il 18%, Honk Kong il 17,85, Parigi il 16,16, Zurigo il 14,85. New York il 14,07, Madrid il 12,60, Londra l'11,69. Si dice che la crisi è finanziaria e americana, che sono i "subprime" ad avvelenare il sistema. Ma allora perché Shanghai è al -- 31,96%? E' vero, Shanghai era sopravvalutata, lo sapevano tutti. Tranne i risparmiatori cinesi! Se cade la domanda americana, cadranno anche le esportazioni cinesi, e se i cinesi tenteranno di sostituirle con la domanda interna, crescerà l'inflazione, come sta già accadendo. Nessuno è immune dal contagio. Alcuni "catastrofisti storici" pensano che i cinesi incominceranno a sbarazzarsi dei dollari e dei titoli americani denominati in dollari. Per far cosa? Per comprare Euro registrando una perdita di valore di circa 1/3 per ogni dollaro venduto ora? Certo un riequilibrio delle riserve valutarie è possibile. Gradualmente. Intanto lo yuan è legato al dollaro e gode di una svalutazione competitiva che agevola l'export. Invertire questa tendenza sarebbe folle. Bretton Woods II funziona ancora. Male, ma funziona. Eppure... Osserviamo ciò che è accaduto con la fredda lucidità dell'economia -- the dismail science diceva Carlyle. Un settore periferico del mercato dei titoli americano, il più grande del mondo, va in crisi (vedi qui ). La crisi tramite le "cartolarizzazioni", cioè la trasformazione dei debiti in titoli, si allarga, prima agli Asset Backed Securities (ABS), poi ai Collateral Debt Obligations (CDO's). A questo punto la crisi diventa una valanga. Tutti i titoli in cui si suppone la presenza di mutui subprime perdono di valore. Le Agenzie di Rating, i Soloni del pensiero unico economico, vengono prese alla sprovvista. Loro sono abituate a valutare la solvibilità di un debito, cioè la capacità di un creditore a restituirlo, non la volatilità di un titolo, cioè il suo cambiamento di valore sul mercato. Reagiscono ad agosto con l'improntitudine di chi si è fatto cogliere in fallo. Effettuano un downrating di migliaia di titoli. Le banche che li possiedono non reggono il colpo. Qualcuna fallisce, come la Northern Rock in Inghilterra, prontamente nazionalizzata. Altre vengono salvate odal banche pubbliche in Germania, altre ancora messe sotto tutela, come Societé Générale in Francia. In America saltano almeno cinque banche specializzate in mutui casa. Ma non è che l'inizio. Sempre ad agosto l'interbancario inizia a bloccarsi. Che vuol dire? Semplicemente che le banche non si fidano delle altre banche e chiudono i normali canali di finanziamento all'interno del sistema creditizio. Crisi di fiducia che si trasforma immediatamente in crisi di liquidità. Intervengono le Banche Centrali Europee, Americane, Giapponesi e Australiane per fornire liquidità al sistema. E' un fiume di denaro che si riversa sulle banche. Centinaia di miliardi di dollari ed euro. Non basta. La crisi si ripete a ottobre, a dicembre, adesso. Le Banche centrali, la FED in testa, incominciano ad accettare titoli "illiquidi" in garanzia. Lo fa anche la BCE, ma non vuole che lo si dica. Sarebbe a dire che le banche prendono denaro a prestito dando in garanzia alle banche centrali carta straccia. Non Basta. La Bear Stearns, una delle più antiche banche d'investimento americane, è sull'orlo del fallimento. La FED interviene, anche se non potrebbe, in quanto i suoi interventi di salvataggio dovrebbero essere limitati alle banche commerciali. Ma Bernanke ha capito che se fallisce Bear Sterns non potrà evitare l'"effetto domino". Salterà Leheman Brothers e forse qualcun altro. Il salvatore, come nel 1907, è la J.P. Morgan -- Chase. Nel 1907 John Pierpoint Morgan detto "the Magnificent" sventò la crisi e fece piazza pulita dei brokers e dei banchieri che non si sottomettevano al suo potere. Nel 1929 non ci riuscì. E fu la Grande Depressione. Oggi J.P..Morgan-Chase pretende un prezzo assurdo per Bear Stearns: due dollari ad azione. Meno di quanto valgono le proprietà immobiliari e il grattacielo di Bear, in Vanderbilt Avenue. Gli azionisti insorgono. J.P.Morgan senza fare una piega dice che è pronta a pagare cinque volte di più. Il prezzo è giusto. Quale? Bernanke approva entrambi i prezzi. Ne esce con le ossa rotte. I mercati perdono fiducia anche nella FED. Nuove iniezioni di liquidità. Iniezioni: già, come se fosse coca o eroina. I drogati aumentano sui mercati. E bisogna evitare le crisi di astinenza da dollari o da euro. Le Banche Centrali ormai accettano di tutto in garanzia: CDO's, ABS, carta straccia. In cambio concedono presiti al tasso di riferimento o a quello di sconto. L'ago entra nelle vene finanziarie del sistema dolcemente, quasi senza sprigionare sangue. Quello è riservato ai contribuenti, che dovranno pagare i vizi, assai costosi, dell'aristocrazia venale che governa il mondo e oggi è in crisi anemica.. Ecco le svalutazioni bancarie dell'ultimo trimestre, in miliardi di euro: UBS 12,12, Citigroup 18,10, Merril Lynch 7,34, Morgan Stanley 2,30, Goldman Sachs 1,91, Credit Suisse 1,82, Deutsche Bank 2,50, Bear Stearns 1,75. Fortis 1,50, Creditagricole 1,15, Società Generale 1,52, Bank of China 0,83. Perdite di sangue. Emorragie di denaro. Sintomi gravi, ma, temo, non terminali. I vampiri cercano sangue. E prima o poi lo trovano. Gli americani riscoprono J.M. Keynes. Gli Stati Uniti, primo paese a dover affrontare la recessione, hanno finora deciso per un Economic Stimulus Package su cui il 24 gennaio scorso hanno trovato l'accordo il Partito Democratico e quello Repubblicano. Il piano ha un valore complessivo di 146 miliardi di dollari, pari a circa l'1% del PIL U.S.A. Il piano ovviamente si accompagna agli interventi della FED ,che in cinque mesi ha ribassato di cinque volte il tasso d'interesse sui Fed Funds con un ribasso di 225 punti base e collocandolo quindi al 3%. Ulteriori tagli, forse addirittura per 75 b.p., sono previsti entro circa un mese. Il piano americano anti-crisi dovrebbe riguardare circa 117 milioni di famiglie Sostanzialmente si basa su: . Un sussidio fiscale minimo di 300 dollari e massimo di 600 per individui, e fino a 1.200 per le famiglie, con redditi inferiori a 75.000 dollari l'anno per gli individui e 150.000 dollari per le famiglie. La stima dell'amministrazione è che questo programma costerà circa 100 miliardi di dollari. . Sgravi alle piccole imprese attraverso la deduzione del 50% del valore dei costi sostenuti per nuovi impianti e attrezzature. Le imprese beneficiarie saranno quelle con un reddito inferiore a 800.000 dollari. Il costo di questa parte del piano è pari a 50 miliardi di dollari. . Innalzamento dei limiti all'acquisto di mutui da parte delle agenzie governative Fannie Mae e Freddie Mac, si tratta di agenzie che operano sul mercato secondario acquistando mutui e rifornendo quindi di liquidità il mercato primario del credito immobiliare. In Italia neppure Turigliatto avrebbe il coraggio di proporlo. Eppure... E' una goccia d'olio nel mare in tempesta della crisi. Ma il vero keynesismo americano resta ancora quello militare. Tremila miliardi di dollari: questa è la cifra stimata da Joseph Stiglitz per le avventure belliche americane. Lui, da buon economista, dice che si tratta di costi. Ma se si trattasse invece di un investimento? "Ogni crisi è crisi da sovrapproduzione", diceva un vecchio economista tedesco (K. Marx). Alla sovrapproduzione si può reagire sul breve periodo iniettando denaro, disse un economista inglese (J.M. Keynes). Questo può avvenire tramite la spesa pubblica, civile o militare. I modelli econometrici dicono che la seconda è più efficace della prima. Ma che avverrà nel "lungo periodo"? Nel lungo periodo "saremo tutti morti", secondo Lord Keynes. Oppure nasceranno nuovi mercati: il ciclo della riproduzione allargata farà un nuovo giro di valzer. La danza diverrà, però, sempre più spettrale, perché se la domanda ancora esiste, (in Cina, in India, in Africa, nella stessa ex URSS...) e si tratta di renderla "aggregata", cioè pagante, le risorse naturali e la capacità del pianeta di continuare a reggere non lo sono. Con questo modello di sviluppo sono ormai in via di esaurimento. Ne Marx, ne Keynes lo avevano previsto. Non solo. Al mondo non si è mai vista una nuova egemonia economica che non fosse anche egemonia politica e militare. Questo vuol dire che, se vi sarà un "decoupling", se cioè le economie dei paesi emergenti traineranno l'economia mondiale, dovrà esserci anche un "decoupling" politico e militare. Gli USA non hanno nessuna voglia di accettare questa ipotesi. Rinforzano la Nato: sono pronti ad allargarla fino a Georgia e Ucraina. Gli europei, che vedono con terrore i gasdotti che passano sotto la terra ucraina a rischio, se Putin chiude innervosito il rubinetto di Gazprom, lo impediscono. Particolare significativo: la riunione si teneva nel Castello di Ceausescu a Bucarest. I Vampiri prediligono alcuni luoghi, piuttosto di altri... *** Guardo Google Earth. Il mappamondo galleggia e poi scende, vertiginoso nelle zoomate. Intravedo la prima linea del fronte di guerra: costeggia i confini della Grande Madre Russia: Bielorussia, Georgia, Ucraina, Armenia, Azerbaijan. Rivoluzioni Arancioni contro il nazional-bolscevismo di Putin. Qui la NATO vuole creare le sue basi avanzate. Qui passano le pipelines che portano energia all'Europa. Più a Sud l'Iraq. Se ne è scritto troppo e troppo poco. Mi limiterò a un conto economico: prima delle guerre e dell'embargo, nel 1989, l'Iraq produceva 3 milioni di barili di petrolio al giorno. Oggi ne produce 2 milioni. La Cina consuma 7, 62 milioni di barili al giorno. Un anno fa ne consumava 7,24. Se il milione di barili in meno di produzione irachena fosse disponibile sul mercato, non vi sarebbe ancora squilibrio tra domanda e offerta. Nonostante Cina e India. Quesito: a chi giova la guerra in Iraq: ai rialzisti sul prezzo del greggio o ai ribassisti? Se non sapete rispondere compratevi una calcolatrice. O girate la domanda a un dirigente Exxon o Chevron o Shell, dopo esservi assicurati che abbia fatto il pieno di whisky. La linea riprende: Iran, Afganistan, Pakistan, Belucistan, Uzbekistan, Turkmenistan, Khirghisistan. Qui la partita è più dura e più complessa: a fronteggiare la Nato non c'è solo la Russia ma l'intero Gruppo di Shanghai . E in prospettiva, dunque, la Cina. Ancora più a Sud il Corno d'Africa e il Congo. Heart of Darkness, fra capi tribali ex socialisti o integralisti musulmani, lottano fra loro per ricchezze che non possiederanno mai, perché già ipotecate dalle grandi compagnie multinazionali. Miniere di diamanti, pozzi di petrolio, coltan, materie prime. Inglesi, francesi, americani, olandesi succhiano l'anima nera dell'Africa. Vampiri. Ancora Vampiri. Neanche l'Europa è immune. Non solo a Est, ma anche a Sud. Una linea di guerra passa dal Kossovo, alla Turchia, alla Siria, al Libano, alla Palestina. Ma sembriamo non accorgercene. La stupidità non è un scusa: è un'aggravante. Mentre a Lisbona il Trattato che costituirà la "Nuova Costituzione Europea", peraltro non sottoposta a nessun referendum, ci lega sempre di più alle scelte della NATO. Nessuno ha il coraggio di dire che la NATO, dopo la caduta del muro di Berlino, è un "ente inutile". Continuiamo così. Vampiri. L'ultima frontiera si sta creando in America Latina, fra la Colombia e il resto del continente sudamericano. Mentre il muro che separa il Messico dagli Stati Uniti è la smentita del NAFTA: i capitali e le merci possono circolare liberamente. Gli uomini no. *** Guardo i libri. Le Carré racconta la "prima guerra mondiale africana" quella che dal Ruanda si è estesa al Kivu, Rpubblica Democratica del Congo. Quella che tutti hanno dimenticato prima ancora che iniziasse. Genna scrive il primo romanzo su Hitler. Parlano entrambi del male. Quel male che proviene dal non essere. Buco nero che attrae e distrugge in virtù non della sua forza, ma della sua stupidità e capacità di omologare a se stesso i comportamenti. Lo stesso male che Joseph Conrad (Kurtz) aveva intravisto risalendo il fiume Congo. Non entro nel dibattito letterario su Hitler. Altri l'hanno fatto e meglio di quanto lo possa fare io. Mi limito a notare una frase che mi ha colpito. Descrive il bombardamento di Dresda, la città morta. Duecentomila morti, gran parte bruciati vivi, sciolti dal fosforo a trecento gradi. Conclude: rilevando in Sir Winston Churcill "nessuna emozione". "La crepa propagata dallo zero umano che combatte si è aperta in sir Winston Churcill. Il principio di simmetria del male. Il gelo. La constatazione del disastro perpetrato. L'inutilità della strage condotta con lucida insensienza. Grava la vittoria postuma di Hitler in tutto ciò". (p.599) Curioso. In quasi tutte le recensioni su Hitler, pochissime discutono la durissima implicazione politico-visionaria che ispira il romanzo: la vittoria postuma di Hitler nell'epoca della democrazia rappresentativa. C'è da chiedersi fino a che punto l'insensienza possa diventare stupidità. Forse, come temo, i due termini sono sinonimi. Pubblicato Aprile 9, 2008 03:38 AM Fonte: Carmilla on line --- Attenzione! --- Il messaggio conteneva allegati e/o HTML non ammessi in questa lista --- -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Intervista a Brancaccio sul congresso Prc

2008-08-08T13:53:27

Liberazione, domenica 3 agosto 2008 Intervista a Emiliano Brancaccio di Angela Mauro Fedele a quello che è il suo orientamento da economista, Emiliano Brancaccio fa un'analisi marxista del baratro in cui è finita la sinistra e anche del congresso di Rifondazione a Chianciano. Lettura attenta, la sua, che, senza temere il giudizio politico, va al fondo delle questioni che rendono debole una proposta di sinistra per questa società. Un tuo giudizio su Chianciano. Non è stato un bel congresso, non solo per il clima di guerra fratricida, ma anche per una mancanza di approfondimento delle questioni cruciali per i destini della sinistra e per i comunisti. Una mancanza che rilevo nella stesura di tutte le mozioni congressuali, nessuna esclusa. Non contenevano molto sugli assetti dei capitali e dei blocchi di consenso e potere di questi anni, né sugli assetti che determina l'apertura globale dei mercati. Insomma, è bello ritrovare le citazioni di Majakovski... "Esci partito dalle tue stanze, torna dai ragazzi di strada"… Sì. Nei testi però ho riscontrato ben poche applicazioni di analisi marxista, che è una delle poche cose buone che ci resta. Tuttavia trovo affrettato il giudizio di Asor Rosa che parla di "gruppettarismo" rispetto alla dirigenza che ha vinto il congresso. La linea di Ferrero apre una prospettiva incerta, ma sarebbe illusorio pensare che la quella di Vendola avrebbe aperto una fase più sicura. Si naviga tutti a vista, dentro un baratro e senza una carta vincente per uscirne, indipendentemente dalla distanza o vicinanza rispetto al Pd. Proprio riconoscendo questa estrema debolezza di tutte le anime del Prc, forse bisognerebbe che i vendoliani togliessero la pistola dalla tempia della nuova dirigenza per ritrovare unità d'azione. Accettando l'offerta di gestione unitaria del partito? Sarebbe opportuna. Del resto, ci sono cose anche sagge emerse dal congresso. Subordinare le intese con il Pd a un tentativo di mutamento dei rapporti di forza mi pare saggio, visto il fallimento del governo Prodi. Più complicata è la scommessa su nuovo partito comunista che riscuota consenso tra operai e soggetti deboli. E' una scommessa avvincente, con una logica, ma bisogna capire se sussistono le condizioni per vincerla. Lancerei un avvertimento a Ferrero: non vorrei che si lasciasse sedurre da una prospettiva frettolosa, fatta di vertenze disarticolate e priva di un progetto strategico. Cosa vuoi dire? Bisogna partire dalla scomposizione della classe lavoratrice: oggi c'è uno scontro tra lavoratori privati e dipendenti pubblici, tra precari e con contratto a tempo indeterminato, i nativi odiano gli immigrati, e c'è uno scontro sotterraneo tra donne e uomini sul terreno della produzione e della riproduzione. Riuscire a parlare a tutti è difficile. Anche se ci sono fondati motivi per sperare in una rinnovata convergenza tra interessi di classe, questo processo è lento. C'è un modo per parlare a tutti i "contendenti" del mondo del lavoro o bisogna inventarselo ex novo? Ci arrivo. Ma prima volevo sottolineare una seconda questione: bisogna superare quella marmellata che ha contraddistinto finora la strategia del partito. Si giustapponevano il conflitto sull'ambiente, quello di genere, sulle libertà sessuali, con il conflitto tra capitale e lavoro senza trovare una quadra. Faccio una provocazione: visto che si è detto bisogna stare meno in tv e più nella società, mi chiedo se il Prc sarebbe in grado di elaborare un librettino per presentare il partito a tutti, chi è, come vede il mondo. Un depliant informativo? Uno strumento alternativo ai grandi media. Ma ho il dubbio che in questo momento non riuscirebbero a scrivere righe chiare. Ad esempio: se Revelli dopo tanti velleitarismi e batoste ripropone la questione della decrescita, io mi preoccupo, mi pare un'affermazione buttata nell'arena del dibattito senza passaggi logici. Invece, dobbiamo discutere di conflitto ambientale tenendo conto che il degrado ambientale si distribuisce tra le classi in modo differenziato, i poveri ne subiscono di più gli effetti, così come subiscono di più gli effetti dell'aumento dei prezzi delle materie prime. Quanto ai diritti civili, l’ottimo lavoro svolto da Liberazione non va assolutamente disperso, ma c'è stato il rischio che si discutesse di diritti civili in modo velleitario. Cioè? Si dice "dobbiamo tornare dai ragazzi di strada". Va benissimo, condivido. Ma è proprio lì che c'è un ritorno ad una pulsione patriarcale e maschilista: vedono nella vecchia organizzazione familiare l'unico baluardo di difesa contro tempi così nefasti. Per poter affrontare questa contraddizione, sarebbe necessario recuperare il meglio del femminismo e del comunismo in un'ottica di materialismo storico, evitando la deriva liberale e tenendo insieme diritti civili e diritti sociali. Mi sembra che il tuo ragionamento denunci una linea politica fatta per slogan, senza uno studio approfondito della società? E' l'ottica della marmellata, del "tutto insieme". E siamo arrivati alla frutta. Dobbiamo costruire una griglia concettuale convincente: la questione dell'ambiente e dei diritti civili vanno declinati socialmente, in un'ottica di materialismo storico. Inoltre, ripeto, la nuova linea esige fiducia, ma vedo il rischio che ci si concentri sull'istanza vertenziale e non strategica. Un esempio su tutti. L'apertura globale dei mercati alla libera circolazione di merci, capitali e persone sta producendo effetti dirompenti soprattutto sul mondo del lavoro e c'è un'asimmetria politica macroscopica. Le destre, con ardimento politico, propongono il blocco dei movimenti delle persone e il controllo dell'immigrazione, tanto da arrivare a un passo dal reato di immigrazione clandestina. E' possibile che di fronte a tutto questo ci sia totale silenzio sul versante opposto, quello del controllo dei movimenti dei capitali? I lavoratori prendono quel che il mercato politico gli offre e forse propendono per la xenofobia anche perchè non vedono alternative. Vittime e proseliti della propaganda ideologica, come quella messa in campo con la dichiarazione dello stato d'emergenza nazionale... Sì, che però ha effetti pratici, penso ai cpt. Se la destra riesce a trovare consenso tra i lavoratori sul controllo dell'immigrazione forse è perchè sul controllo dei movimenti di capitali c'è silenzio. Al lavoratore andrebbe spiegato che la libertà incondizionata di movimento dei capitali implica tante cose, come la delocalizzazione e la chiusura della sua fabbrica, cose che ricadono sulla sua vita... Non vorrai dare tutta la colpa alla sinistra? Può avere così tanto potere nell'influenzare l'agenda politica e mediatica? Il punto è incunearsi nelle contraddizioni in un Pd in stallo totale. Bisogna fare in modo che un partito comunista non porti avanti solo istanze vertenziali ma proponga un profilo strategico e anticipi il Pd per esempio sul controllo dei capitali. Mi sta benissimo un'iniziativa politica sul potere d'acquisto, sulla democrazia nei luoghi di lavoro ma per un vero profilo strategico occorre qualcosa che non riguardi solo il "corno lavoro" ma anche il "corno capitale". Insisti molto su un partito comunista. Può ancora vivere? Le espressioni socialista e comunista si tengono assieme da un punto di vista logico, sono contrapposte ma, se cadono, cadono insieme. Nel '900 era così. E oggi, così com'è difficile qualificare il comunismo è anche difficile qualificare il socialismo. Stai cercando di gettare un ponte tra il socialismo del XXI secolo di cui parla Bertinotti e il comunismo su cui insiste Ferrero? No, non è una questione di terzietà. Voglio essere chiaro: non credo che sia la strada giusta quella di sostenere che l'espressione "comunismo" è velleitaria. Se lo fosse allora lo sarebbe anche il socialismo perchè dobbiamo riconoscere che nella funzione di produzione del compromesso social-democratico entrava la minaccia sovietica, dipendeva da essa, una volta crollata è crollato il compromesso, il che rende complicato discutere non solo del comunismo ma anche del socialismo nel XXI secolo. Sostenere la credibilità di quest'ultimo e il velleitarismo del primo significa compiere un’operazione strumentale e significa non tener conto che siamo nel baratro, ed occorre reimpostare ogni tassonomia. Resta in sospeso il punto su come parlare alla classe frammentata. Tra le diverse condizioni dei salari, di lavoro e sfruttamento, c'è un dato unificante: la quota di prodotto sociale che spetta ai profitti cresce rispetto a quella che spetta al lavoro nel suo complesso. Guardiamo al profitto come ad una cosa che non si può toccare ed è per questo che i lavoratori scaricano le conflittualità tra di loro. Uno dei modi per tornare a imbrigliare il profitto è che il capitale trovi difficoltà di movimento tra un luogo e l'altro del mondo, dunque controllo dei movimenti del capitale. Se i capitali si muovono liberamente, il profitto è intoccabile e a quel punto i lavoratori si fanno la guerra tra di loro. C'è un'altra cosa che vorrei dire. Prego. Il Pd ha una istanza al suo interno fortemente liberale e di apertura dei mercati, ai capitali esteri e poi ha una logica velleitariamente universalista. Paradossalmente questa impostazione fa bene il paio con le proposte dei "nipotini di Toni Negri" che si dichiarano così conflittuali ma si coniugano bene con quella prospettiva liberale. La proposta di reddito di cittadinanza universale può essere incorporata in quella prospettiva. Mentre i comunisti e la sinistra dovrebbero segmentare i mercati e tornare a introdurre vincoli e controlli nel mercato globale. Senza temere protezionismi? Esatto. Altrimenti sarà solo la destra a segmentare i mercati, costruendo un nuovo corporativismo, nel quale ci sono tutti tranne i lavoratori. Immagino che prima di parlare di architetture politiche, unità a sinistra o sola unità con il Pdci, ci sia da sviluppare tutto il ragionamento di cui sopra... La dico così: se si parte dal problema di salvare le terga dei gruppi dirigenti con architetture verticistiche, e se non si realizzano dei ragionamenti di carattere strategico, le terga non si salvano. -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Weaver Birds - 8 years of dyne.org

jaromil — 2008-08-08T11:20:20

-----BEGIN PGP SIGNED MESSAGE----- Hash: SHA1 The Weaver Birds by the dyne.org hackers 8 / 8 / 8 printable version: http://dyne.org/first_dharma_dyne.pdf (291 KB) * Hackers spinning the Dharma wheel You are welcome to join the new wheel spin of our history. We hope you remember the time you signed up to receive some news about our activities: well we've kept this trumpet silent so far, still the laborious weaving of our net has been going on, until the point we really have something to say and to do together, today. It is almost 4 years that this bulletin wasn't sent; the previous dyne.org bulletins were quite intimate, announcing developments done in our own houses, the development of our own lives in unusual and experimental ways. This one is a bit different, more open, programmatic, visionary and inclusive, proposing you a plan to be shared and is already shared by many. Right now our network has become 8 years old and by now you can imagine this number is very important to us. If you are curious to know what is happening please read on, we won't fancy you with special effects, but dreams, thoughts and projects we are ready to realize. Of course this text doesn't just talks about "us": being an open network we are including multiple contexts around the world with which we share mutual help, where our contribution is mostly technical, as in our activity in free and open source development. In fact, besides the generic idea of FOSS, we are moved by the following dreams, that are slowly but steadily becoming reality... For all this we are infinitely grateful to the GNU project that let us discover how to get hold of knowledge, take control of the architecture we live in and even start building a new planet :) * Dharma youth *The only people for me are the mad ones, the ones who are mad to live, mad to talk, mad to be saved, desirous of everything at the same time, the ones who never yawn or say a commonplace thing, but burn, burn, burn, like fabulous yellow roman candles exploding like spiders across the stars.* (Jack Kerouac, Dharma Bums) First let's declare who we are: after 8 years we are able to trace a common denominator among the people active in our network, interconnected by a nomadic approach to development and life. We are young dreamers, as we often like to stir limitations and invent different models to learn, communicate, share and live than those proposed by the societies where we are caged. We have in common that we survived out of the commonplaces, we cultivated our thoughts and sharing methods, knowledge and tools, keeping them out of any box. This is the time in our history in which we'll speak with young voices, when we are moving some crucial steps on which we'll base our architectures, hopefully mixing the inner with the outer, the Ying with the Yang. Some of us are nomads, some settle in different places time to time, some live in the same marginal neighbourhoods of the world where they were born, some are working for multinational IT companies, some are riding bicycles all around the world, some are lecturing in schools, some are exhibiting in art galleries and some are squatting houses. And yes, probably you are one of those, or you have been in contact with us, at least once. What we are proposing here is a new model and we finally acquired a practical vision to develop it in harmony with our different environments. Please continue reading if you like to discover why and how. * Freedom of Creativity *The growth of the network rendered the non-propertarian alternative even more practical. What scholarly and popular writing alike denominate as a thing ("the Internet") is actually the name of a social condition: the fact that everyone in the network society is connected directly, without intermediation, to everyone else. The global interconnection of networks eliminated the bottleneck that had required a centralized software manufacturer to rationalize and distribute the outcome of individual innovation in the era of the mainframe.* (Eben Moglen) Free and open source software (often referred as FOSS) is, when referring to the original principles endorsed by the Free Software Foundation[1] (FSF), a new model for distribution, development and marketing of immaterial goods. While recommending you to have a look at the philosophy pages published by the FSF, we'll highlight some implications which are most important for us by letting our activities possible and motivating them. FOSS implies an economical model based on collaboration instead of competition, fitting in the fields of academic research where sharing of knowledge is fundamental , and development where the joint efforts of different developers can be better sustained when distributed across various nodes. In this regards we like to quote John Nash (Mathematics Nobel in 1994) saying that "the best result will come from everybody in the group doing what's best for himself, and the group". Imagine then that all creations re-produced in this way can also be sold freely by anyone in each context: this opens up an horizon of new business models that are local, avoiding globalized exploitation, still sharing a global pool of knowledge useful to everyone. Furthermore, in the fields of education we believe that the inherent independence of FOSS from commercial influences is crucial in order to empower students with a knowledge that they really own, not making them dependent from merchants owning their creations by imposing licenses on the tools they've learned. At last just consider, and feel free to invent more on these tracks, the impact of FOSS in fields as communication, social networking, games, media and... evolution. [1] see http://www.fsf.org * No nationhood *Per far che i secoli tacciano di quel Trattato[2] che trafficò la mia patria, insospettì le nazioni e scemò dignità al tuo nome.* (A Bonaparte liberatore, Ugo Foscolo, 1778-1827) *One Planet, One Nation* (Public Enemy) Our homelands are displaced and sometimes very different, difficult to be put in contact with the boundaries given by nations. In fact we think that nation states should come to an end, for the borders they impose aren't matching with our aspirations and current ability to relate with each other. During the few years of our lives we have been taught to interact and describe ourselves within national schemes, but the only real boundaries were the differences between our languages, while we have learned to cross them. - From our national histories we mostly inherited fears and hanger, but with this network we have learned how to bury them, as they don't belong to us anymore. What's left is a just a problem that can be solved: we will stop representing us as part of different nations. Even if we could, we don't intend to build our own nation, nor to propose you a new social contract, but to cross all of these borders as a unique networked planet, to start a new cartography. We have a planet! and it is young enough to heal the scars left by the last centuries of war, imperialism, colonisation and prevarication that left most people around us cultivating differences and fake identities represented by flags and nationalist propaganda. We aren't claiming to open the borders to the speculation of multinationals, since we are well aware this can be a rethoric used by neo-liberist interests to tramp over the autonomy of developing countries. The Contextual integrity[3] of different social ecosystems needs to be respected, but still as of today the national borders didn't succeeded in preserving it. With some exceptions, most of the national programs and cultural funds we agreed to work with were pretending each of us would dress a flag, as we were recruited in a decadent game of national pride and competition, with an agenda of cultural, economical and physical domination, tracing all our movements, assimilating them to leviathans that are playing their last violent moves in a chess game for which we are just seamless pieces. This doesn't makes anymore sense to our generation, we refuse to identify with the governments holding our passports, while we look forward to relate to each other on the basis of dialogue and exchange, approaches and architectures that can be imagined globally and developed locally, in a open way the channels that let us speak to you right now. Therefore we declare **the end of nations**, as our generation is connected by a way more complicated intersection of wills, destinies and, most importantly, problems to be solved. [2] Trattato di Campoformio [3] see Nissenbaum, H, (2007) Contextual Integrity - http://crypto.stanford.edu/portia/papers/RevnissenbaumDTP31.pdf * Networked cities *Creo que con el tiempo mereceremos no tener gobiernos.* (Jorge Luis Borges, 1899-1986) Naturally our cartography draws connections among nodes, hubs of intelligence that are closer in the cyber space than in the physical one. In the last century we have learned how we can share music, lyrics, stories and images, since a few decades we are able to copy them without marginal costs across the whole world. This let us relate to each other with an outreach that is amplified by the density of our living environments, the urban spaces that somehow offered enough gaps for our agency. Those who pretend to govern our living are now busy in controlling those voids, as every tree in a public square represents an obstacle for their cameras, omnipresent eyes patronising our evolution. We found shelter in the ancestral practices of trance[4], opening the doors of our perception to the unknown, resonating our own bones, enhancing the agility of our tongues to follow the hip hop flow of radical thoughts, skating over the universe we are constrained, painting fantasy over the imposed walls of our cities, jumping higher to join the loose ends of our parkours. These practices are now among all of our cities[5], seeded by our own need to evolve, to influence a governance that doesn't listen to us. Some kids turn into a dark army of vengeance, some lost the faith in future, some fall in the virtual loopholes offered by the magnetic startups of the dot.com boom. We need to offer ourselves an alternative to this hopeless conflict and the first step is to build a narrative that respects all choices, that doesn't neglects sufferance. All this creativity and despair is shared among our cities, stuffed by unnecessary needs and mirages of success of the "creative industries", while we already elaborate a concentric vision that is linked to the density of our lives and the cultural flow of our errant knowledge. Therefore we declare the birth of a **planet of networked cities**[6], spiral architectures of living swirling above our heads and across our fingers, as they evolve in a common practice of displacement and re-conjunction, joining the loose ends of our future. Our plan is simple and our project is already in motion. In fact, if you look around yourself, you will already find us close. While the current economical and political systems face the difficulty to hide their own incoherence, we are able to implement their principles better and, most importantly, we are elaborating new ones. We are reclaiming the infrastructure, the liberty to adapt them to our needs, our right to property without strings attached, the freedom to confront ideas without any manipulative mediation, peer to peer, face to face, city to city, human to human. The possibility to grow local communities and economies, eliminating globalized monopolies and living up from our own creations, is there. We are filling the empty spaces left in our own cities, we are setting our own desires and we are collectively able to satisfy them. Furthermore, some of us are seeking contacts with the lower strata of societies, to share a growing autonomy: as much they are excluded by the society they serve, that much they are close to freedom, while it is clear that autonomy is the solution to present crisis. These marginal communities were the villagers who, mostly because of rural poverty, could no longer survive on agriculture, as well the migrants and refugees who had to escape their birth places, or never had a homeland. They came to the city and they found neither work or shelter. They created their own jobs out of the cynical logics of capitalism, mostly in refuse recycling. They look ugly to the minorities in power, while most architect and urban planners unjustly call "illegal settlements" their shelter. Some of them they organise to gain power with solidarity, and those are the squatters. During the past decades we have learnt to enhance our own autonomy in the urban contexts[7], diving across the different contexts composing the cities, disclosing the inner structure of their closed networks, developing a different texture made of relationships that no company can buy. We are the **Weaver Birds**, burung-burung manyar[8], we share our nests in a network, we flow as the river of the spontaneous settlement of Code in Yogyakarta[9], the gypsy neighbourhood of Sulukule in Instanbul, the Chaos Computer Club , all the hacklabs across the world, the self-organised squatters in Amsterdam Berlin Barcelona and more, the hideouts of 2600 and all the other temporary hacker spaces where our future, and your future, is being homebrewed. This document is just the start for a new course, outing an analysis that is shared among a growing number of young hackers and artists, nourished by their autonomy and knowledge. Our hacker spaces are quickly proliferating as we don't need to build more space rather than penetrate existing empty space, we are highly adaptive and we aim at connecting rather than separating, at being inclusive rather than exclusive, at being effective rather than acquiring status. To those who feel threatened we ask: do not resist us, for we will last longer than you, and leave us space, for you don't use it while we do. Do it for the good of all of us, because we are your own kids. [4] Lapassade, G. (1976) Essai sur la transe, Éditions universitaires [5] De Jong, A, Schuilenburg, M. (2006) Mediapolis. Popular culture and the city, Rotterdam: 010-Publishers [6] Batten, D.F. (1995), Network Cities: Creative Urban Agglomerations for the 21st Century, SAGE [7] Lapassade, G. (1971), L'Autogestion pédagogique, Gauthiers-Villars [8] Burung-Burung Manyar means "Weaver Birds" in bahasa indonesia, is a book by Romo Mengun published in 1992 by Gramedia (Jakarta) [9] the Code riverbank was considered an "illegal settlement" of squatters, while Romo Mengun has been active between 1981 and 1986, gathering the sympathy of intellectuals believing that these poor members of society should be accepted and helped to improve their living conditions. The government of Indonesia planned its forced removal in 1983, but as protests followed the plans were cancelled. Nine years later in 1992 Kampung Code was selected as the winner of the Aga Khan Award for Architecture in the Muslim World. The Code riverside settlement continues to exist until this day, as a remarkable example of urban architecture. * Horizontal media *Whoever controls the media -the images- controls the culture.* (Allen Ginsberg, 1926-1997) Our concern about freedom in media is serious, the current urgency justifies all our acts of rebellion, as they become necessary. One of our main activities is patiently weaving the threads for open networks that put us all in contact. But greedy national regimes and criminal organisations threaten us as if they can avoid their fascist nature to be known, while opportunist provokers use our open grounds to have granted the right to offend and generate more wars. About media we certainly accumulated enough knowledge to trace a clear path for our development, as we have been doing since the early days of our existence: we are active in implementing the liberties that the digital age grants us. This intellectual freedom is very important for the development of humanity, for its capacity to analyse its own actions, to weave its faith in harmony. Our plan is to keep on developing more on-site and on-line public space for discussion, following a **decentralised pattern** that grants access to most people on our planet. We created tools for independent media, to multiply the voices in protection of common visions, to avoid that a few media tycoons take over democracies, as it is happening in many different places of this world. We are aware of the limits of the present implementation of democracy: while they are busy celebrating their own success over archaic regimes, these systems stopped updating their own architecture and have fallen in control of new enemies which they cannot even recognise anymore. The solution we propose is simple: maximise the possibilities to recycle existing media infrastructures, open as many channels as possible, free the airwaves, let communication flow in its multiplicity, avoid any mono-directional use of it, give everyone the possibility to run a radio or TV station for it's own digital and physical neighbours, following an organic pattern that will modularise the sharing of sense and let ideas propagate in a horizontal, non hierarchical way. If these media architectures will be linked with education models that foster tolerance we have hope to accelerate the evolution of our planet and grant protection to the minorities that are populating it. * Freedom of identity We believe that current governmental efforts of biometric control by governments, private data mining operated by companies and public schools watching over students activity, profiling programs that are targeting people worldwide are a crime against humanity. Each of those efforts are not taking into careful consideration what can be done when dictatorial regimes take control of such systems nations, in fact this already happened as half a century ago the first action of the Nazi was numbering people and labelling them with a symbol marking their biological ethnicities (as biometry could nowadays ). Conscious of the lack of responsibility of current governments worldwide, we will oppose with all means necessary their efforts to number and control all people in the name of a safe and unreachable security that, as hackers we can demonstrate, cannot be enforced by such means. As hackers we are well conscious of information flows and how several leaks in the digital domain are actually disclosing personal information of large amounts of people worldwide. We do believe that people shouldn't be numbered and included in databases, that's probably what still differentiates governments from operating systems merely suppressing the processes that aren't optimised for their tasks. * Education *Because this New Order of ours is a military order, an authoritarian order, commando style, there is no education. There is only instruction, a mere taming experience.* (*Romo Mangun*) As privatisation of educational structures progresses, the academy assumes corporate and business mindset, while we assist to a shift of the educational mission in society from *inclusive* to *exclusive*. The influential play of industries has permeated most academical disciplines, in particular regarding the adoption of technologies. The choice of educators has become biased by logics of short term profit, rather than **Solid Knowledge**. On the other hand, notions are rapidly becoming universally available. *Heuristic*, *maieutic* and *infrastructure* functions provided by academies are best satisfied by the global action of free software communities **horizontally** sharing methods, experiences, working implementations, on distributed and versioned R&D platforms. As components can be combined and redistributed, copied and modified[10] students learn a knowledge that is durable, free from "*intellectual properties*" restricting their rights to produce and redistribute creations. This situation will provide an advantage for new generations, as it does for developing countries. Media hubs and hacker spaces constitute a great potential to activate cultural growth, fulfilling an educational role that is progressively lacking in higher schools and universities. In 1998 it was the first edition of the hackmeeting[11] in Firenze when its assembly launched the idea of *independent universities of hacking*, spawning numerous hacklabs across the networked cities, with annual meetings that have been taking place until today in various places in the south of Europe. We believe the results of these initiatives have been greatly influential for our own cultural and technical development, as they hosted an errant knowledge otherwise dispersed and neglected by the academies, with the participation of people like Wau Holland, Richard Stallman, Tetsuo Kogawa, Andy Muller-Magoon, Emmanuel Goldstein and even more collective and individuals. With such a short but intense history behind us we are well motivated to continue developing our independent paths of knowledge, an auto-didactic literature that liberates the students from corporate interests and opens up an horizon of variety and creativity that cannot be envisioned by the most advanced, yet faulty, implementations of the so called "creative industries". [10] following the GNU project philosophy and further applying to more fields of human knowledge. [11] see http://www.hackmeeting.org and the book Networking Art http://www.networkingart.eu/english.html (Costa & Nolan) ISBN:88-7437-047-4 ISBN:978-88-7437-047-4 * Consolidation *Inverno. Come un seme il mio animo ha bisogno del lavoro nascosto di questa stagione.* (Giuseppe Ungaretti, 1888-1970) If you read until here and you think our plans deserve support, then you should know we are really struggling for better quality, which in our vision we didn't yet fully reached. That's what we call consolidation here. As our activity mostly focuses on free and open source software development, we have to admit we are not yet there in satisfying all the needs of the various communities relying on them. For example the on-line radio streaming software MuSE[12], being developed since 8 years now to provide an user friendly tool for community on-line radio streaming, being used by various radios worldwide, is not yet fully developed to the point it should and we have an hard time in keeping the pace with updating it. Another example is the popular GNU/Linux multimedia liveCD dyne:bolic[13] developed since 2001 which has now reached version 2.5.2 released last winter: it focuses on several important issues as supporting old hardware, implementing privacy for users, offering media production tools and providing all development tools on its single liveCD. We won't hide we are experiencing major problems in keeping the project alive, lacking funds to involve more developers for such a huge effort. In fact since more recent "phylantropic" startups (that, considering the nature of their funding, aren't grassroot at all) obscured our long-standing grassroot development we have been deprived of the media attention that is also necessary to gather support: this all follows the logic of the big fish eating the smaller fishes, killing variety even in the open source context. Yet another example is the FreeJ vision mixer software[14] developed since 2002, implementing an open platform for producing and broadcasting audio/video online in a completely open way, also relying on development done by the xiph.org foundation[15]. With FreeJ we hope to rehabilitate the vast knowledge about the javascript language with a tool that let it be used for video production, as a 100% free alternative to Flash and other recent commercial startups. The horizon for this project is very promising, as finally Ogg/Vorbis/Theora support is being natively integrated in Mozilla Firefox[16], and we are actively seeking funding support for a short term development sprint, which never really arrives. In economic terms all these projects have been developed with very little support so far and actually don't need much to go on, still proper expertise is needed and that in most cases requires a budget to keep people committed on a medium or long term. What we are seeking for our consolidation is to develop a publication platform that let us modestly merchandise these products, keeping them still free and available online, plus eventually some benefactors trusting our work and investing their phylantropic instincts the visions hereby described. Anyway, any suggestions regarding consolidations are very welcome and of course, as a good old Yiddish proverb says, a penny is a lot of money--if you haven't got a penny. [12] see http://muse.dyne.org - a tool that is well documented for usage by the flossmanuals project at http://flossmanuals.net/muse [13] see http://dynebolic.org - also listed among the few 100% free distribution by the Free Software Foundation, as well nominated among the top-10 open source projects in 2005 by the Independent UK. [14] see http://freej.dyne.org [15] see http://www.xiph.org [16] see http://www.nettime.org/Lists-Archives/nettime-l-0808/msg00003.html * Infrastructure *It is best to keep one's own organization intact; to crush the enemy's organization is only second best.* (Sun Tzu, 6th century BC) We are planning (and realizing already) a decentralised structure of on-line and on-site facilities to be independently shared among us. On site we successfully link to squats and liminal practices among our networked cities, developing patterns that can be implemented locally and shared globally. Reuse of existing empty structures is a crucial point, as it is keeping these initiatives independent from corporate and national influence, freeing the potential of various cultures composing them. On line we are yet more powerful, having established a redundant network of servers and protocols that, even if opposed by corporate interests, are flourishing and well spread across the populace. In this phase we are still very young and we need all your support to help us stay independent, host our efforts in different contexts and share their visibility. As we have composed a comprehensive cartography of such efforts you can be confident that all the economical and practical support contributed will be carefully shared by all nodes and documented by a growing literature of examples, facts and periodic reports which will keep all our network informed. ** On site So far we are emerging two locations: the poetry hacklab[17] in Palazzolo Acreide, near Siracusa, where we are struggling to establish a museum of historical working computers[18] (also reachable online) as a permanent interactive exhibition where visitors can experiment with the machines, an educational effort that also implies the preservation of our digital past. Second is our hacktive squatted community in Amsterdam, a city that is probably among the last places in the world tolerating the occupation of empty spaces, resulting in a balanced urban architecture that is open to independent cultural initiatives and grassroot social movements, helping to control the growing speculative trend on private properties by business magnate and criminals white-washing their money. And next are even more grassroot run places ready to be emerging, with which we plan to share common plans about sustainability, open source practices and open spaces for the global and local communities crossing them. ** On line The network of servers we are so far relying on is very much resembling our on-site architecture, where hospitality plays a main role, as several independent organisations or institutions offered us hosting space for our projects, while half of the fleet is hosted on a limited number of commercial collocations financed by self taxation. All software employed is free and open source: servers run stable versions of Debian GNU/Linux, code development is hosted using Git[19], webpages are served by a custom written setup (that we plan to evolve following this wheel spin) using Apache PHP and Mysql, while whenever possible we use static pages. Open discussion forums are provided using Mailman, IRC and in future phpBB, open publishing and editorial flows are hosted using the MoinMoin wiki platform. Most of our facilities are made redundant and of course we keep backups, having preserved so far every single bit composing our digital history. Besides the dyne.org website itself, we host several artists and activists engaged in projects as Streamtime[20], Idiki[21], ib-arts[22], Morisena[23] and more, plus some free independent radios[24] and in future more TV, as software like FreeJ will be soon ready for it. [17] see: http://poetry.freaknet.org [18] see: http://museum.dyne.org [19] fast and distributed code versioning system, see: http://git.or.cz [20] free blogging from Iraq, see http://streamtime.org [21] a wiki for ideas, see http://idiki.dyne.org [22] ib_project for the arts, see http://ib.dyne.org [23] collaborative art, ecology, sustainability, summer camps, yoga, see: http://www.morisena.org [24] see: http://radio.dyne.org * Collaboration *Nadie es patria. Todos lo somos.* (Jorge Luis Borges, 1899-1986) Thanks for reading until here, in case we sparked some interest in you with this document, then finally let us point out some practical ways to get involved and collaborate with us. Being still a young phase of our evolution we need to carefully economise participation in our development, so we are looking for talented hackers wishing to contribute to software development, as well independent communities wanting to join our network and amplify our practices and dreams across the world. As we will hopefully get some funding (and this phase basically opens our network to such opportunities) we won't neglect to support your participation with money. In fact we plan to pay out fees for specific development tasks as the ones described in the Consolidation chapter, which will be progressively detailed on our websites. We also plan to open up residencies and remote stage programs, in collaboration with educational institutions recognising our efforts and the involvement of their students in them. Please get in touch then! from this webpage http://dyne.org/hackers_contact.php and specifying your email address, we will reply and plan our future collaboration. Thanks, a thousand flowers will blossom! - ---------------------------------------------------------------------- Copyleft 2008 dyne.org foundation and respective authors. Verbatim copying and distribution is permitted in any medium, provided this notice is preserved. Send inquiries & questions to dyne.org's hackers. -----BEGIN PGP SIGNATURE----- Version: GnuPG v1.4.6 (GNU/Linux) iD8DBQFInCvze2QxhLU0C14RAu8qAJ90YjxpXrqMFsb43lsnnqc04ra8GQCg9Ku4 ssCH0SfdiCmpHJN48I0Mmzo= =U7Pc -----END PGP SIGNATURE----- -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Un lessico svuotato per coprire la crisi

Roberto Vignoli — 2008-08-06T13:27:14

Da Vladimiro Giacché «La fabbrica del falso» di Enzo Modugno, Il manifesto 30 luglio 2008 Domandarsi se si concretizzerà mai l'ipotesi di una guerra contro l'Iran, equivale a chiedersi se sia diventata davvero necessaria l'intensificazione dell'economia militare e se l'Iran, in qualche modo, possa servire a questo scopo. Dalla Luxemburg ad Augusto Graziani è stato detto tutto sulla produzione bellica, una produzione che serve a rimandare le crisi economiche e ad assicurare il dominio sui mercati. Opportunamente, l'editore DeriveApprodi ha pubblicato una rigorosa ricerca filosofico-politica di Vladimiro Giacché, intitolata La fabbrica del falso. Strategie della menzogna nella politica contemporanea (pp. 272, euro 18), che ha il merito di ricordarci come vengono giustificate tali inconfessabili finalità del militarismo. Tre sono i compiti sui quali, oggigiorno, l'amministrazione degli Stati Uniti sta impegnando le sue principali risorse: gestire militarmente la crisi economica, assicurare il dominio sui mercati e giustificare la guerra. Il primo compito - la gestione militare della crisi - è il più urgente. Lo scorso 15 luglio, dalle pagine del «manifesto», Uri Avnery ha parlato della follia della guerra e ha concluso, sia pure con qualche cautela, che la guerra contro l'Iran non ci sarà. Dal suo fermo intervento, però, sono assenti considerazioni di tipo economico. Ma se provassimo a considerare la tendenza permanente alla crisi economica che è il vero nemico che rode dall'interno l'«impero», potremmo capire perché ciò che molti considerano una follia (e un crimine) diventa invece, per una parte del grande capitale statunitense, una decisione razionale. Anzi, l'unica possibile. Una guerra cioè che giustifichi una spesa militare sufficiente ad assicurare la ripresa dell'economia: in fondo è solo un intervento di politica economica un po' più energico, che la classe dirigente degli Stati Uniti pratica con successo ormai da molti anni. Perché, ancora una volta, la crisi riaffiora. Al punto che l'intervento pubblico nell'economia non viene più demonizzato, ma lo si invoca a gran voce. Allo Stato si chiede, come già è successo dopo la grande crisi del 1929, di socializzare le perdite. La verità, però, è che gli Stati Uniti non uscirono dalla grande crisi grazie ai salvataggi bancari o alle dighe di Roosevelt, ma in virtù della spesa militare per la seconda guerra mondiale. È stato così anche con le guerre successive, dalla Corea a quella più recente in Iraq, che ha consentito agli Usa di uscire dalla recessione cominciata nel marzo 2001 e ha dato inizio all'ultimo boom di borsa interrottosi solo nell'estate scorsa. In tutti questi casi le crisi economiche sono state superate con la produzione delle armi e con il loro utilizzo. La «soluzione Warfare», insomma. Riguardo al secondo compito dell'amministrazione americana - il dominio sui mercati - la guerra in Iran raddoppierebbe l'effetto che ha avuto quella in Iraq, bloccando un'altra grande riserva di petrolio sotto il controllo delle multinazionali americane. La convinzione che ci sarà la guerra in Iran, infatti, è uno dei veri motivi del rialzo del prezzo del petrolio, assieme allo squilibrio tra domanda e offerta e alla debolezza del dollaro. Marc Faber, un grande gestore di patrimoni con sede a Hong Kong, ha dichiarato che oggi non ha senso vendere petrolio «perché se l'Iran fosse bombardato le quotazioni del greggio schizzerebbero verso il cielo senza preavviso». Il terzo compito, infine, è quello di giustificare l'enorme spesa militare. Qui, come scrive Vladimiro Giacché, «la produzione della menzogna si radica nella menzogna della produzione». Perché è inconfessabile l'instabilità di un modo di produzione irrazionale che tende costantemente alla depressione e sopravvive devastando con la guerra un paese dopo l'altro. Quindi le crisi, che dipendono da cause endogene, debbono invece essere addebitate a nemici esterni. Per questo funziona a pieno regime la «fabbrica del falso». Persino il filosofo della politica Michael Walzer si accorge che la recente ripresa dei negoziati americani con l'Iran potrebbe essere «una mossa tattica» al fine di convincere l'opinione pubblica mondiale «che gli Stati Uniti cercano una soluzione pacifica della crisi, e nel caso di un fiasco negoziale per giustificare un eventuale uso della forza» («Corriere della sera» del 18 luglio). Tornano le armi di distruzione di massa, il tiranno da abbattere, la democrazia da esportare, ovunque si ripresenta la stessa messinscena dell'attacco all'Iraq. Il libro di Vladimiro Giacché indaga la sistematica falsificazione, che si impadronisce delle parole e ne cambia il significato a partire dai termini chiave del nostro lessico politico. Contro i fatti più ostinati si fa un uso massiccio di eufemismi. La guerra diventa regime change , le torture «tecniche professionali di interrogatorio». Il saggio di Giacché oppone quindi un'analisi documentata alla razionale follia di quella «fabbrica del falso» costantemente all'opera che ha raggiunto anche organizzazioni di sinistra. Per tutti dovrebbe valere la sentenza di Karl Kraus: «Che ci sarà la guerra appare meno inconcepibile proprio a coloro per i quali lo slogan "c'è la guerra" ha permesso e coperto ogni vergogna». -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Freedom not fear in Sofia

jaromil — 2008-08-02T06:13:51

-----BEGIN PGP SIGNED MESSAGE----- Hash: SHA1 re all, vi segnalo l'11 ottobre a Sofia in bulgaria, ottimo sito e pare molta partecipazione http://svobodata.org/ tradotto in inglese: http://translate.google.com/translate?u=http%3A%2F%2Fsvobodata.org%2F&hl=en&ie=UTF8&sl=bg&tl=en ciao - -- Jaromil, dyne.org developer, http://jaromil.dyne.org GPG: 779F E8B5 47C7 3A89 4112 64D0 7B64 3184 [ B534 0B5E ] -----BEGIN PGP SIGNATURE----- Version: GnuPG v1.4.6 (GNU/Linux) iD8DBQFIk/see2QxhLU0C14RAkSMAKDeI01cxH83wYxrB7H/4YSQsUTWPgCfX6Jo kXUPqmgekOnF/nTaOiwVAs4= =OOL9 -----END PGP SIGNATURE----- -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Georges Lapassade

2008-07-31T06:59:50

E' morto Georges Lapassade, un amico, un maestro anche se a lui questa definizione non so se sarebbe piaciuta.Cosa insegnava Georges? per quello che è possibile insegnava la pratica della libertà.anzi della libertè in tutte le sue forme ed in primo luogo la libertà di pensare.Uno spirito libero impossibile da incasellare in una qualche forma disiplinare, un indisciplinato per natura."cos'è tutto questo casino? ah, è Georges!" Si, ma un casino con la clartè cartesienne in cui si capiva chiaramente il filo del pensiero, la direzione e la strategia.Un praticante della deriva: "Georges, è freddo non ti metti una maglia?ma non ce l'ho, a Parigi faceva caldo.". ma una deriva che arrivava a degli approdi per poi derivare ancora dove non si sa. Georges,l'adolescente perpetuo, il ricercatore degli stati modificati di coscienza,il pratico e teorico della dissociazione e della transe che ci ha insegnato a sviluppare il cogito di transe.Il pensiero nell'onda del cambiamento,forse è stato un grande insegnante di surf.Ci ha insegnato che è necessario mettere un pianoforte nella Sorbona occupata del 68, ci ha insegnato a capire che l'autogestione è quella che si produce nella situazione,a sviluppare l'etnografia urbana come metodo,a vivere l'osservazione parteciapante ed a pensare che la ricerca non è accademia ma stile di vita. Ci ha insegnato che è bello fuggire con il Living Theatre per poi litigare in Brasile e farsi possedere da Exu,e ritornare in europa per capire che cos'è l'istituzione con l'analisi istituzionale.Ci ha insegnato che esistono gli analizzatori che evidenziano gli aspetti nascosti di una istituzione,ci ha fatto capire che qualsiasi situazione si istutuisce continuamente e che non c'è solo un istituente straordinario o macroistituente come nelle rivoluzioni sociali, ma anche un istituente ordinario nella situazioni quotidiane.E Georges era un istituente in qualsiasi situazione. bene Georges, che tu possa prendere un buon potage e bere del buon vino. Noi brindiamo a te spirito libero Leonardo Montecchi Gianni de Giuli Roberto Panzacchi Paolo Sollecito Scuola di Prevenzione Josè Bleger Rimini -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

L'Assessorato virtuale al Senso del Ritmo In_vita

Marco Magagnoli — 2008-07-24T13:55:34

Mentre in quel luogo sordo e cieco che si chiama Parlamento si progettano leggi di stupida violenza in nome di una divinità falsa che chiamano Sicurezza, venerdì e sabato nella città di Bologna si organizzano rituali di felice navigazione dell'insicurezza. Eccezionale tempestività dell'appena costituito Assessorato virtuale al Senso del Ritmo, il primo a costituirsi, come è giusto che sia, visto che il ritmo precede ed informa ogni altro modo dell'essere. Il bacio, l'annusamento, il toccarsi dei corpi, l'emozione d'amore, l'incidente, lo scivolamento, questi sono i rituali cui ci dedicheremo durante la SUMMER PAUSE che si svolgerà nell'underground della Galleria d'Accursio, all'angolo tra via Rizzoli e piazza Nettuno, ma sotto. Sarà questo il modo in cui inizia la sua attività l'Assessorato virtuale al Senso del Ritmo che sarà anche definito Assessorato all'insicurezza, perché l'imprevisto è una delle poche possibilita' a noi concesse di un esistere autentico. Perché l'amore compassione ritmo tenerezza è "a mors", assenza della paura di morire. Venite dunque nell'underground per la pausa d'estate prima di scatenarsi nelle danze d'autunno che ci condurranno verso terre sconosciute. Venite con chi amate, come fosse il primo appuntamento insieme gireremo un video, giocheremo, ci disseteremo a/traverso musiche intuitive Venerdi' 25 Sabato 26 Luglio Aria invernale , Bologna con la neve Galleria D'Accursio (sottopassaggio P.zza Nettuno angolo Via Rizzoli) dalle ore 19,00 con_tatto 333.7891913 --- Attenzione! --- Il messaggio conteneva allegati e/o HTML non ammessi in questa lista --- -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Karadzic's website

Matteo Pasquinelli — 2008-07-23T13:02:37

Date: Tue, 22 Jul 2008 22:53:54 -0400 From: t byfield panix.com> To: Nettime-l kein.org> http://dragandabic.com/ Dr. Dragan "David" Dabic was born some 60 years ago in a small Serbian village of Kovaci, near Kraljevo. As a young boy he liked to explore nearby forests and mountains, spending a lot of time on Kopaonik mountain where he tended to pick the omnipresent natural and potent medicinal herbs that grew there. As a young man he moved to Belgrade, and then on to Moscow where he graduated with a Psychiatry degree at the Moscow State University (Lomonosov). After Russia, Dr. Dabic travelled around India and Japan, after which he settled in China where he specialized in alternative medicine, with special emphasis on Chinese herbs. In mid 1990s Dr. Dabic returned back to mother Serbia for good. Ever since, Dr. Dabic emerged as one of the most prominent experts in the field of alternative medicine, bioenergy, and macrobiotic diet in the whole of the Balkans, and is frequent guest on many forums, seminars and symposiums (Belgrade, Novi Sad, Pancevo, Sombor, Smederevo...) dedicated to these topics. For panel invitations or private consultations Dr. Dragan Dabic can be reached at the following contact: healingwounds < at > dragandabic . com Archive.org has never heard of it, and Dreamhost will very likely dump it soon, so I've archived a copy at the URL below. Cheers, T

(unknown)

pietrobrancaccio — 2008-07-19T18:48:12

Laboratorio Diana, Reload >> di libertà Verso le otto di questa mattina al Diana Reload si è presentata una squadra di operai armati di mattoni e cemento, guidati da burocrati della Regione Campania, con l´intenzione di murare gli ingressi del centro sociale occupato. Hanno cercato per l'ennesima volta di sgombrarci. Ma anche questa volta la resistenza ferma e decisa degli attivisti del Laboratorio e di decine di sorelle e fratelli, compagne e compagni ha impedito l'atto criminale. Già alle prime luci dell'alba il laboratorio accoglieva i compagni che da giorni avevano sentito aria di repressione intorno al centro ed hanno portato le loro menti ed i loro corpi per impedire che le produzioni culturali, artistiche e politiche di un anno e mezzo di occupazione del Reload venissero disperse e cancellate che le sperimentazioni del laboratorio cessassero. La Regione Campania voleva ridestinare i capannoni occupati ed i suoi meravigliosi giardini a quello che erano stati per quasi 20 anni prima della nostra occupazione. La Regione voleva ridestinare l'area al nulla, al deperimento, all´abbandono, all'inutilità, a occupazioni para istituzionali per fini personali. In pratica la Regione voleva seguire l'esempio dell'egregio sindaco di Salerno, il quale dopo averci sgomberato dalla nostra vecchia sede, l´ex Auditorium San Giovanni di Dio, in via Portacatena, nel centro storico di Salerno, ha saputo adibire la struttura alla produzione della sua arte, della sua cultura, della sua aggregazione sociale a disposizione della città. Cioè alla cultura del niente, all'arte del nulla, all'aggregazione del deperimento e dell'abbandono, alla dissipazione delle ricchezze della città. Infatti a tutt´oggi l´auditorium è chiuso, inutilizzato. Ma abbiamo cacciato i grigi, ottusi e pericolosi burocrati regionali, abbiamo respinto il piano di nullificazione culturale a Salerno. Grazie alle amiche compagne e sorelle, grazie agli amici, compagni e fratelli che hanno lottato insieme a noi. Difendere la libertà ovunque. QUI STIAMO E QUI RESTIAMO!! GUAI A CHI CI TOCCA!! Il Diana Reload da un anno e mezzo insieme a migliaia di uomini e donne del pianeta Terra ha dato vita a oltre 70 concerti; 3 happening artistici; 2 festival; 209 riunioni e assemblee; 3 cineforum; 1 laboratorio di percussioni; 1 laboratorio di riciclaggio; 3 seminari storici filosofici; decine di partecipazioni a manifestazioni di solidarietà, politiche e/o di resistenza; recupero e ristrutturazione dei capannoni liberati; recupero, pulizia e manutenzione dei giardini liberati; costruzione, strutturazione e gestione di 1 bar; costruzione di deposito materiale; divisione e messa in sicurezza dell´area occupata; oltre 130 flyers e volantini; oltre 10 manifesti; 5 cene sociali; ospitalità di personalità e associazioni artistiche, culturali politiche o sociali internazionali: argentine, del nord Europa, spagnole, cecoslovacche, olandesi, venezuelane, giamaicane, francesi ecc.; 4 presentazione di libri e materiale artistico culturale indipendente e autoprodotto; 2 vampe di Sant´Antuono; 2 carnevali; creazione di un'agenzia internazionale informale di collocazione eventi musicali e spettacolari; 3 numeri del giornale precario biopolitico Dominio Comune; 1 progetto di case editrice; 1 produzione e commercializzazione della `Agenda 2008 NO LOGO use value´; 1 info shop; 3 produzioni video; grande produzione di comunità, gioia, felcità, affetti, passioni, amori, di saperi tecnico/scientifico e di potere costituente; decine di partecipazioni a reti sociali, poilitiche e culturali; 1 traduzione e produzione (in atto) di un libro su lotte sociali in argentina; 10.000.000 di parole scritte; gestione e ampliamento del sito web del lab, anche in my space; 1 progetto di struttura politica autonoma; 1 progetto di una radio indipendente; 1 progetto di ripresa delle attività di delira tv, telestreet di Salerno; decine di interviste a giornali e tv anche nazionali; Il tutto occupando in autogestione. Il tutto in comune ed in autonomia. Il tutto creando ricchezze e non appropriandoci e dissipando i denari dei cittadini di Salerno. Laboratorio Diana, Reload >> di libertà Laboratorio Diana, Reload >> di arte Laboratorio Diana, Reload >> di cultura Laboratorio Diana, Reload >> di poteri costituenti Laboratorio Diana, Reload >> di ribellioni Laboratorio Diana, Reload >> di istituzioni del comune Laboratorio Diana, Reload >> di biopolitica -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org