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iscrizioni al Corso di Laurea Specialistica in NET ART E CULTURE DIGITALI

Tommaso Tozzi — 2008-09-05T06:52:55

Tra poche settimane scadono le iscrizioni per l'a.a. 2008-2009 alla Scuola di Nuove Tecnologie dell'Arte (Accademia di Belle Arti DI CARRARA) Scarica il pdf in alta risoluzione, 12 Mbyte, all'indirizzo: http://www.accademiacarrara.it/docs/deplian.pdf Corso di Laurea specialistica di secondo livello Biennale in: NET ART E CULTURE DIGITALI 120 crediti Scadenza presentazione domanda di ammissione 5 Ottobre 2008 http://www.accademiacarrara.it/index.php?pag=173 Corso di Laurea di primo livello Triennale in: Arti Multimediali 180 crediti Scadenza presentazione domanda di ammissione 18 Settembre 2008 http://www.accademiacarrara.it/index.php?pag=171 Centro di Ricerca e Documentazione sull'Arte delle Reti e le Culture Digitali UCAN http://www.wikiartpedia.org http://www.wikiartpedia.org/index.php?title=UCAN Diretta da: prof. Tommaso Tozzi tommaso.tozzi< at >unifi.it info e segreteria: segreteria.studenti< at >accademiacarrara.it http://www.accademiacarrara.it Tel. 0585-71658 sede: Viale Michelangelo Buonarroti 1, Carrara Tel. 0585-777056 --->>>>>>>>>>>>>>>> La Scuola di Nuove Tecnologie dell'Arte dell'Accademia di Belle Arti di Carrara, nata nel 1999, ha l'obiettivo di formare un artista capace di proporre soluzioni innovative e originali nel settore delle arti multimediali digitali e di gestire il processo di sviluppo di un progetto nei diversi settori artistici e professionali. Sono affrontati i diversi momenti di ricerca dall'area della storia dell'arte contemporanea, a quella dei linguaggi multimediali, delle discipline della comunicazione, delle analisi dei processi comunicativi, della progettazione multimediale, delle culture digitali, dei sistemi interattivi e delle tecniche e dei linguaggi audiovisivi. La Scuola di Nuove Tecnologie dell'Arte si propone inoltre di contribuire a formare delle figure professionali competenti e specializzate nel partecipare alla progettazione e creazione di comunita' virtuali orientate a favorire lo scambio e la trasmissione della conoscenza e dei saperi universali negli ambiti piu' disparati, apportando a tali progetti una sensibilita' e creativita' che non viene prevista in altri ambiti diciplinari. L'arte dei nuovi media digitali, con oramai circa mezzo secolo di storia, e' da un quarto di secolo al centro dell'attenzione delle principali istituzioni nel campo dell'arte, della scienza e della ricerca. Molte istituzioni e musei nazionali ed internazionali hanno gia' creato al loro interno un'area specifica all'arte dei nuovi media e organizzato mostre e centri di documentazione e di ricerca in tale settore. L'artista oggi non e' piu' un semplice produttore di metafore. La sua non e' una mera funzione simbolica all'interno della societa'. E' viceversa un partecipatore attivo che interviene direttamente nei processi produttivi e sociali che lo circondano. E' questa sensibilita' al lavoro cooperativo, al saper intuire ed interagire con i processi sociali ed antropologici, oltre che tecnologici, mantenendo ben saldo di fronte a se il faro dei valori etici orientati al bene comune, anziche' al profitto individuale, e' questa la sensibilita' e la priorita' che la Scuola deve saper trasmettere ai propri studenti. Le parole chiave della Scuola sono termini come relazione, cooperazione, interdisciplinareita' interazione, intercreativita' oppure comunicazione. La Scuola comprende il corso di laurea triennale di primo livello in Arti Multimediali, il corso di laurea specialistico biennale di secondo livello in Net Art e Culture Digitali, il primo ed unico nel suo genere in Italia, e il Centro di Ricerca e Documentazione sull'Arte delle Reti e le Culture Digitali.UCAN. Gli studenti iscritti alla Scuola di Nuove Tecnologie dell'Arte sono attualmente circa 150 e pagano una retta annuale di circa 500 euro al Triennio e circa 900 euro al Biennio. La nuova sede ha 11 aule multimediali attrezzate per la didattica laboratoriale e per la ricerca teorica, attrezzate con computer macintosh di ultima generazione, PC con windows, linux, software proprietari e software libero per indicare le possibili alternative nella creazione di prodotti multimediali. Alcune aule sono rivolte allo studio dell'editing video, audio, alla creazione di prodotti per il web e di installazioni multimediali e di realta' artificiale; altre aule sono dedicate alla programmazione e allo sviluppo di database e sistemi di gestione dei contenuti. Nella Scuola e' stata attrezzata una Sala di Regia collegata a una Sala di Ripresa, che funge da set televisivo per la produzione di audiovisivi che vengono in seguito riportati sulla Telestreet e sulla web TV della Scuola il cui nome e' VTTV (Virtual Town TeleVision) e l'indirizzo e' http://www.vttv.it. All'interno di UCAN e' stata realizzata Wikiartpedia (http://www.wikiartpedia.org) un'enciclopedia on-line sull'Arte delle reti e le Culture Digitali che al momento contiene alcune migliaia di voci. Le aule sono tutte attrezzate con videoproiettori e i computer sono collegati in rete sia fissa che wi-fi. Gli studenti possono disporre in aula del proprio portatile collegandolo alla rete fissa o al wi-fi. Gli studenti hanno a disposizione per lo studio e l'incontro uno Spazio polivalente all'interno del quale possono confrontare le proprie esperienze arricchendosi reciprocamente, leggere i libri di una biblioteca specializzata nelle arti multimediali. Tale Spazio Polivalente viene anche utilizzato per l'organizzazione di eventi, conferenze o installazioni multimediali organizzate dal Centro UCAN e per la presentazione al pubblico dei lavori degli studenti. Una parte della didattica sta sperimentando delle forme di didattica on-line con piattaforme e-learning come Lynxs, Moodle, Typo 3 e Second Life. --->>>>>>>>>>>>>>>> Corso di Laurea specialistica di secondo livello Biennale in: NET ART E CULTURE DIGITALI Il Corso Biennale e' il primo ed unico in Italia in un ambito artistico, quello della Net Art, all'avanguardia negli ultimi dieci anni nei principali musei e centri di ricerca Europei e internazionali. Il Corso permette di inserirsi nel mondo dell'arte e del lavoro, cosi' come nei diversi settori della cultura e della comunicazione, come artista, critico, ricercatore, operatore, per l'analisi e la promozione di processi di sviluppo sociale on-line, per la documentazione realizzata con strumenti multimediali, audiovisivi (digital video e web TV) e di open content (content management system), per la progettazione di processi di traferimento collaborativo di risorse on-line che garantisca la condivisione interculturale e la qualita' della vita, per la promozione e tutela di comunita' virtuali sociali e per la ricerca ed espressione nel settore dell'estetica dei nuovi media, progettista e sviluppatore di sistemi integrati e comunitari per l'interazione e la condivisione in rete orientata a favorire lo scambio e la trasmissione della conoscenza e dei saperi universali negli ambiti piu' disparati, apportando a tali progetti una sensibilita' e creativita' che non viene prevista in altri ambiti disciplinari. La figura professionale e' quella di un soggetto in grado di lavorare individualmente sebbene sia indirizzata verso processi di progettazione e di lavoro di tipo collettivo. Tra gli ambiti di ricerca e di produzione vi sono la net art, le culture digitali, la media art, la software art, il design dell'interfaccia, le realta' virtuali e artificiali, i videogiochi e gli edutainment, la installazioni multimediali, le tecniche e i linguaggi multimediali e audiovisivi, le discipline della comunicazione sociale, le analisi dei processi comunicativi, la progettazione multimediale, i sistemi interattivi e i sistemi multimediali per i beni culturali. Le discipline sono tra loro armonizzate attraverso la programmazione didattica che prevede continue fasi di interazione tra aspetti teorici e sperimentazioni pratiche, individuando nel laboratorio, sia reale che virtuale, il luogo sia della ricerca, che della sperimentazione e condivisione di esperienze formative. --->>>>>>>>>>>>>>>> Corso di Laurea di primo livello Triennale in: Arti Multimediali Il Corso Triennale ha l'obiettivo di favorire adeguate conoscenze delle metodologie e dei contenuti propri delle discipline caratterizzanti l'indirizzo formativo, e garantisce la padronanza delle tecniche e degli strumenti che sono specifici alla progettazione e realizzazione di prodotti e processi innovativi nel settore delle Arti Multimediali. Il Corso vuole offrire un'opportuna formazione professionale nel campo della progettazione e un'adeguata competenza nel controllo e nella gestione del sistema del prodotto; vuole inoltre fornire idonee conoscenze sulla gestione dell'attivita' professionale al fine di favorire un consapevole e qualificato ingresso nel mondo del lavoro. Il percorso formativo si organizza in tre aree che hanno un'equivalente peso nella distribuzione formativa: area teorica, area audiovisivi, area intermedia. E' obiettivo del Corso il fornire una formazione di base per un primo inserimento nel mondo della ricerca e professionale nelle discipline della comunicazione e dei nuovi media, la storia dell'arte contemporanea, la computer art, la teoria, la progettazione, i linguaggi e le tecniche multimediali e audiovisive, la fotografia, le tecniche di ripresa e montaggio, il web design, l'editoria multimediale, le installazioni multimediali e il sound design, le tecniche di animazione digitale, gli audiovisivi interattivi, i database, la programmazione in PHP, i content management system, le teorie e tecniche dell'interazione, le videoinstallazioni, la computer graphic e le tecnologie dell'informatica. --->>>>>>>>>>>>>>>> UCAN Centro di Ricerche e Documentazione sull'Arte e le culture delle Reti diretto dal prof. Tommaso Tozzi Obiettivo di UCAN e' la ricerca, documentazione e promozione dell'arte e le culture delle reti. Oltre allo studio dei nuovi linguaggi e a una riflessione generale sull'estetica dei nuovi media, uno dei principali scopi del progetto e' quello di fornire in lingua italiana (ed in futuro anche in lingua inglese) informazioni e documentazione del lavoro svolto dai principali soggetti che operano all'interno degli orizzonti specifici all'arte delle reti telematiche. Analizzando tale settore il progetto si propone di partecipare a diffondere le culture ed i valori della liberta' dell'uguaglianza, della fratellanza, cosi' come la difesa del diritto individuale all'accesso ai saperi universali, alla comunicazione ed alla conoscenza. Sito del centro UCAN e' Wikiartpedia (http://www.wikiartpedia.org) uno strumento aperto in lettura e scrittura, che documenta le ricerche del Centro. Wikiartpedia e' inoltre un progetto didattico rivolto a valorizzare il modello dell'open content come strumento educativo e formativo nel processo di apprendimento. Il Centro UCAN realizza conferenze, seminari, laboratori, mostre, happening, eventi nazionali ed internazionali e pubblicazioni no-profit (libri, dvd e altri supporti multimediali) a carattere documentativo, storico e critico sul tema delle arti e le culture delle reti telematiche. --->>>>>>>>>>>>>>>> Elenco degli insegnamenti: Audiovisivi lineari Computer art Computer games Computer graphics Comunicazione multimediale Culture digitali Digital video Diritto dell'informazione e della comunicazione digitale Elementi di grafica editoriale Elementi di produzione video Elementi di storia della comunicazione sociale Estetica Estetica delle interfacce Etica della comunicazione Fenomenologia delle arti contemporanee Fondamenti di informatica Fotografia Inglese per la comunicazione artistica Installazioni multimediali Interaction design Linguaggi multimediali Metodologia della progettazione Metodologie di archiviazione e conservazione dell'arte digitale Multimedialita' per i beni culturali Net art Organizzazione e produzione dell'arte mediale Pedagogia e didattica dell'arte Progettazione di software interattivi Progettazione di spazi sonori Progettazione multimediale Realta' virtuali e paradigmi della complessita' Regia per i video giochi Restyling di siti web Sceneggiatura per i video giochi Sistemi interattivi Sociologia della comunicazione Software art Sound design Storia dell'arte contemporanea Storia e teoria dei nuovi media Tecniche audiovisive per il web Tecniche di animazione digitale Tecniche di documentazione audiovisiva Tecniche e metodologie dei videogiochi Tecniche grafiche speciali Tecnologie dell'informatica Tecnologie e applicazioni digitali Tecniche di montaggio Tecniche di ripresa Tecnologie e applicazioni digitali Teoria e analisi del cinema e dell'audiovisivo Teoria e metodo dei mass media Teorie e tecniche dell'interazione Ultime tendenze nelle arti visive Video editing Videoinstallazione Web design --->>>>>>>>>>>>>>>> Elenco dei docenti: Fabio Amerio Stefano Bettini Franco Berardi Davide Bini Enrico Bisenzi Federico Bucalossi Pier Luigi Capucci Gaetano Cataldo Marco Cesare Mario Chiari Matteo Chini Massimo Cittadini Valerio Deho' Giorgio Giorgi Ermanno Guarneri Maurizio Lucchini Federico Luci Alessandro Ludovico Mauro Lupone Antonella Malfatti Lucilla Meloni Massimiliano Menconi Gianfranco Pangrazio Gilberto Pellizzola Gianni Pozzi Gabriele Perretta Domenico Quaranta Paolo Ranieri Riccardo Rela Jean Maria Veltri Giancarlo Torri Tommaso Tozzi Giacomo Verde Vittorio Zibordi Per informazioni: prof. Tommaso Tozzi tommaso.tozzi< at >unifi.it info e segreteria: segreteria.studenti< at >accademiacarrara.it http://www.accademiacarrara.it Tel. 0585-71658 -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

New Issue of Chto Delat Confiscated and Under Investigation

Matteo Pasquinelli — 2008-09-04T20:02:52

29 08 08 New Issue of Chto Delat Confiscated and Under Investigation http://transform.eipcp.net/correspondence/1220008997 On the evening of August 27, the new issue of the Russian art&politics-newspaper Chto Delat (No. 19: What does it mean to lose?) was confiscated at a militia raid at the printers in Petersburg. -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

new issue of transversal web journal: the art of critique

Matteo Pasquinelli — 2008-09-04T09:11:54

the art of critique What is critique? Following two influential essays by Michel Foucault and Judith Butler, the new edition of transversal examines the virulence of the "art of critique". In the contributions (which will be supplemented in the coming weeks by more texts by Alex Demirovic, Hakan Gürses, Patricia Purtschert, Karl Reitter und Ulf Wuggenig) the concepts of critique are debated that have been developed for centuries, for instance as a capacity for distinction, a critical attitude or a practical critical activity, as well as new forms and concepts of critique as embodied critique, counter-hegemonial intervention, resistance or exodus. http://eipcp.net/transversal/0808 contents: Alexander Bikbov / Dmitry Vilensky: On Practice and Critique Marina Garcés: What Are We Capable Of? From Consciousness to Embodiment in Critical Thought Today Maurizio Lazzarato: De la connaissance à la croyance, de la critique à la production de subjectivité Isabell Lorey: Attempt to Think the Plebeian. Exodus and Constituting as Critique Chantal Mouffe: Critique as Counter-Hegemonic Intervention Gerald Raunig: What is Critique? Suspension and Recomposition in Textual and Social Machines --- eipcp - european institute for progressive cultural policies a-1060 vienna, gumpendorfer strasse 63b a-4040 linz, harruckerstrasse 7 contact< at >eipcp.net http://www.eipcp.net -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

campagna per legge popolare contro basi militari ha fatto centro: raggiunto numero di firme valide

Roberto Vignoli — 2008-09-03T16:38:15

LA CAMPAGNA PER LEGGE DI INIZIATIVA POPOLARE SUI TRATTATI INTERNAZIONALI, SULLE BASI E SERVITÙ MILITARI HA FATTO CENTRO: RAGGIUNTO IL NUMERO DI FIRME VALIDE! Il Servizio Testi Normativi del Parlamento, a cui lo scorso 7 agosto abbiamo consegnato le firme, ci ha comunicato l'effettivo raggiungimento del numero di firme valide: la Legge d'Iniziativa Popolare sui trattati internazionali, sulle basi e servitù militari ha ora tutti i crismi ed il diritto di essere discussa in Parlamento. Grande è la soddisfazione tra le realtà che hanno costituito il Comitato Promotore della Legge, tra le quali la Rete nazionale Disarmiamoli! Soddisfazione amplificata dal successo di una campagna gestita in una delle fasi più difficili della storia della Repubblica, a cavallo di elezioni generali che hanno cambiato profondamente lo scenario parlamentare e politico del paese. In questi mesi di disincanto, sbandamento ed apparente riflusso centinaia di militanti - espressione di varie aree politico/culturali interne al movimento nowar italiano - sono andati controcorrente, proponendo in tutto il paese iniziative, dibattiti, conferenze e banchetti su uno dei temi principali della lotta contro la guerra: il NO alla presenza di oltre 140 basi militari U.S.A. e N.A.T.O. sui nostri territori. L'importanza strategica per i "signori della guerra" statunitensi ed europei di queste basi insediate in Italia è quotidianamente sotto gli occhi di tutti, come dimostrato dall'ultima guerra in Georgia: mentre Berlusconi nella vicenda caucasica si atteggia a ruolo di "mediatore"( a probabile protezione di personalissimi affari di famiglia ), le truppe georgiane sono rifornite d'armi e tecnologia militare da navi a stelle e strisce caricate nella base U.S.A. di camp Darby. Così gli accordi per il cosiddetto "scudo antimissilistico", siglati tra lo Stato italiano (per "merito" dell'ex esecutivo di centro sinistra) e quello statunitense inseriscono il nostro paese nella prima linea di un conflitto potenzialmente ben più grave di tutti quelli scoppiati recentemente. Il Movimento contro la guerra nel nostro paese, in una fase molto difficile, ha mantenuto saldamente la rotta del "No alla guerra senza se e senza ma", dimostrando nello stesso tempo un'alta capacità di progettazione, attraverso proposte in grado di liberare l'Italia dall'infernale meccanismo bellico nel quale è attanagliata. La Legge d'iniziativa popolare su trattati internazionali, basi e servitù militari da sola non potrà, ovviamente, bloccare il terribile processo di militarizzazione dei territori e dei cieli in atto, ma si è trasformata oggi in una articolata proposta, a disposizione di tutti. La Petizione Popolare contro lo scudo antimissilistico, proposta dalla Rete nazionale Disarmiamoli! nei giorni immediatamente successivi alla firma da parte del Sottosegretario Forcieri (governo Prodi) di un accordo capestro, che lega l'Italia all'avventurismo statunitense, tornerà ad essere un valido strumento di lotta nella nuova fase di conflitto in Europa centro orientale. Leggi, Petizioni, campagne di massa. Strumenti utili a mantenere viva la mobilitazione contro un mezzo oramai centrale nell'attuale conflitto tra Stati per il predominio dei mercati: LA GUERRA. La vittoria di oggi, attraverso la quale il Movimento contro la guerra ha uno strumento di battaglia politica in più, rende tutti un pò più forti per affrontare le mobilitazioni dei prossimi mesi. Rete nazionale Disarmiamoli! www.disarmiamoli.org info< at >disarmiamoli.org -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Festival No Dal Molin: venite a vedere se ci siamo arresi

Roberto Vignoli — 2008-09-01T11:01:54

Torna il Festival No Dal Molin: dal 3 al 14 settembre, nei campi di via Madre Teresa di Calcutta, a Caldogno, la seconda edizione. Ci sarà la musica; ci saranno i dibattiti; e ci saranno la cucina e la pizzeria, con piatti ghiotti e pizze speciali. Ma la seconda edizione del Festival No Dal Molin sarà soprattutto un momento di mobilitazione. Una manifestazione di 10 giorni per prepararsi alla consultazione popolare, ma soprattutto per ribadire che, nonostante l'arroganza del Governo e la sentenza del Consiglio di Stato, siamo ancora qui, ben determinati a tenere aperta quella porta che, in tanti, vorrebbero sbatterci in faccia. La seconda edizione del Festival arriva in un momento delicato; alle spalle la sentenza con cui il Consiglio di Stato ha stracciato i diritti dei cittadini e la sospensiva del Tar del Veneto, dichiarando tra l'altro che l'impatto ambientale, anche se non è stata fatta alcuna valutazione tecnica, non deve destare preoccupazione. All'orizzonte la consultazione popolare del 5 ottobre, quando la popolazione vicentina sarà chiamata ad esprimere la propria opinione sul futuro del Dal Molin; una consultazione che rischia di essere calpestata a priori dalle ruspe della CMC le quali, bardate con le bandiere a stelle e strisce, si preparano ad entrare con arroganza nel territorio che tanti vicentini vorrebbero trasformare in un parco. Il Festival, dunque, non può che essere un momento di mobilitazione. Perché la consultazione popolare va difesa e riempita di significato contro chi vorrebbe renderla marginale e ininfluente rispetto ai progetti a stelle e strisce; perché la città ha diritto ad esprimersi, ma anche a difendersi da chi le vuole imporre, con le buone o con le cattive, un'installazione militare devastante e pericolosa. Dal 3 al 14 settembre difendiamo Vicenza, il suo territorio ed i diritti dei suoi cittadini. Non puoi mancare A breve sarà pubblicato il programma con tutti gli eventi Nel frattempo, si preparano le liste dei volontari che dovranno montare le strutture e garantire il funzionamento del Festival. Per dare la propria disponibilità scrivere a festival< at >nodalmolin.it -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Re: Posse: on-line il nuovo numero

2008-09-02T08:59:44

Festival No Dal Molin: i dibattiti Padre Giuseppe Stoppiglia, Antonio Negri, Don Gallo, Roberto Di Caro, Marco Travaglio, Oliviero Beha e tanti altri. Il Festival No Dal Molin è un momento di mobilitazione, uno spazio attraversato da concerti e spettacoli, ma anche un momento di approfondimento e confronto. Tanti i dibattiti proposti, legati al tema del No Dal Molin, della difesa del territorio, del rispetto della democrazia. Un programma polifonico, perché tante sono le voci che attraversano questo movimento. Si inizia Venerdì 5 settembre, alle 18.00, con un dibattito dal titolo Il nuovo ordine mondiale: è questo l'unico mondo possibile?. Una riflessione a più voci sul presente, sulle contraddizioni e le tragedie provocate da un sistema globale onnivoro e distruttivo, e sulle prospettive di riscatto e liberazione dell'umanità. La discussione, moderata da Olol Jackson, vedrà gli interventi di Antonio Negri e padre Giuseppe Stoppiglia (presidente dell'Associazione Macondo). Il 6 settembre, ore 18.00, sarà la volta del mondo dell'informazione: Il quarto potere: informazione o disinformazione?, una tavola rotonda a cui sono stati invitati i Direttori dei media locali. Domenica 7 settembre, invece, al Festival avrà luogo un ripasso sulle conseguenze e sugli aspetti tecnici del progetto statunitense; Gugliemo Vernau, Cinzia Bottene, Olol Jackson e Roberto Di Caro (giornalista de L'Espresso) interverranno al dibattito Te lo do io l'allargamento della base... Atto II. Tutto quello che avreste voluto sapere e nessuno vi ha mai detto. L'appuntamento è per le ore 16.00. Lunedì 8 settembre, ore 16.00, S. Messa al Festival; a celebrarla don Gallo che, a seguire, sarà protagonista di un incontro pubblico con don Dario Vivian e don Antonio Uderzo. Martedì 9 settembre, alle 17.30, verrà proiettato il video Chi coop sei? che aprirà il dibattito Valori etici e ragioni di mercato: si può trarre profitto dalla guerra? Le coop rosse e la costruzione della base al Dal Molin; ad animarlo Mattia Granata (ricercatore Università di Milano) e Giancarlo Marchesini. L'11 settembre saranno ospiti del popolo delle pentole Marco Travaglio e Oliviero Beha che interverranno alle 18.00 al dibattito Italia repubblica delle banane?. Il 12 settembre, invece, protagonisti saranno i giuristi con il dibattito Chi decide? Democrazia e diritto nel caso Dal Molin: ad intervenire Lorenza Carlassare (docente di Diritto costituzionale, Università di Padova) e Laura Forlati Picchio (vice presidente della Fondazione Venezia per la ricerca sulla Pace e docente di Diritto Internazionale, Università di Padova). Due dibattiti per la giornata conclusiva, il 14 settembre. Alle 11.00 l'incontro Guerra è salute? promosso dai professionisti della salute contro il Dal Molin; a prendere la parola sarà Gianni Rognoni (Direttore Consorzio Mario Negri Sud, membro dell'Osservatorio italiano sulla Salute Globale). Alle 18.00 si terrà il dibattito organizzato dal Gruppo Donne del Presidio Permanente dal titolo Praticare la politica: il pensiero dell'esperienza; interverranno Annarosa Buttarelli, Luisa Muraro e Silvia Marastoni (Libreria delle Donne di Milano). Come avvenuto l'anno passato, il Festival No Dal Molin potrebbe riservare sorprese dell'ultimo minuto. Presidio Permanente, Vicenza, 1 settembre 2008 **************************************************** Festival No Dal Molin: le mobilitazioni «La tre giorni di protesta svoltasi a conclusione di un presidio-campeggio pacifista può diventare l'ultima manifestazione di un dissenso sostenuto anche localmente»: a scriverlo era il commissario Paolo Costa all'allora Ministro Parisi; ad un anno di distanza, torna il Festival No Dal Molin, e le giornate di protesta si moltiplicano. Un programma ricco di iniziative, che dimostra la forza e il radicamento del movimento vicentino. A Paolo Costa, i No Dal Molin lanciano un messaggio chiaro: «entro il 13 settembre vogliamo vedere scritto nero su bianco che la città sarà rispettata e nessun lavoro inizierà prima della consultazione popolare». Proprio il commissario sarà oggetto di una manifestazione, il 4 settembre, quando i No Dal Molin si recheranno alla Mostra del Cinema di Venezia per consegnargli un premio speciale: «l'Attila d'oro, destinato a colui che, con determinazione, si impegna nella devastazione dei territori». Già il giorno prima, però, i No Dal Molin sfileranno in corteo dal Presidio Permanente all'area del Festival, con tanto di fanfara, bandiere e gonfaloni in testa: sarà l'inaugurazione ufficiale della mobilitazione vicentina. Il sei settembre si svolgerà la prima iniziativa nell'area del Dal Molin, dove saranno realizzate delle strutture utili al controllo del territorio e alla verifica degli ingressi dell'aeroporto. «Alla luce dell'assenza di trasparenza che circonda la vicenda ha sottolineato Francesco Pavin , realizzeremo dei punti di osservazione e vigilanza dai quali verificare cosa avviene nell'aeroporto». Il 7 e il 12 settembre al centro dell'attenzione sarà Site Pluto, a Longare, che fu un noto deposito di mine atomiche. Il 7 i No Dal Molin parteciperanno all'iniziativa del Gruppo Presenza di Longare, mentre il 12 insceneranno una manifestazione comunicativa per richiamare l'attenzione sui pericoli di una struttura avvolta nel mistero. Il Ministro Bondi, ospite del Teatro Olimpico il 10 settembre, potrà godere della stessa accoglienza ricevuta dal suo omologo Rutelli un anno fa, mentre l? settembre verrà realizzata un'installazione comunicativa presso la Festa degli Oto per ricordare tutte le vittime civili delle guerre. Le mobilitazioni si chiuderanno il 13 settembre, quando un corteo partirà dal centro cittadino per raggiungere il Dal Molin e svolgere un sopralluogo: «vogliamo assicurarci hanno promesso i presidianti che nessun lavoro sia iniziato». Presidio Permanente, Vicenza, 31 agosto 2008 **************************************************** Festival No Dal Molin: gli spettacoli Fo, Zanco, Carlotto, Balasso, Assalti Frontali, Carotone, La Famiglia Rossi Cisco e tanti altri. La seconda edizione del Festival No Dal Molin è ormai alle porte: spettacoli teatrali, concerti, presentazioni di video scandiranno i dieci giorni di mobilitazione del popolo delle pentole. Il tutto accompagnato dall'ottima cucina e dalla pizzeria che i vicentini hanno apprezzato l'anno passato. Il tre settembre, alle 18.00, l'inaugurazione ufficiale, con tanto di fanfara che partirà del Presidio e taglio del nastro nei campi di Via Madre Teresa di Calcutta, a Rettorgole. Ospite d'eccezione per l'inaugurazione sarà Dario Fo che, accompagnato da Franca Rame, interpreterà lo spettacolo Storie della zebra e della tigre. Alle 22.30 la proiezione del video La ragione dei vinti del regista Cesare Semovigo. Ampio spazio per il teatro e gli spettacoli: venerdì 5 ottobre la Fattoria Artistica Antersass si esibirà nella performance Il triste Palladio Fumante mentre Ricky Gianco inscenerà Precipito precipito! con la partecipazione straordinaria di Massimo Carlotto. Il 7 settembre andrà in scena Sogno postomoder(noo) a cura della compagnia H2O non potabile, mentre il 9 settembre Wu Ming interpreterà Pontiac: storia di una rivolta tratto dal libro Manituana. Anche quest'anno, il 10 settembre, sarà presente Patricia Zanco; sabato 13, l'ultimo spettacolo con la partecipazione eccezionale di Natalino Balasso. Tanti anche i gruppi musicali che hanno risposto all'appello dei No Dal Molin; si inizia il 4 settembre con i concerti di Marcho's e Zen Circus. Il 6 settembre si esibirà La Famiglia Rossi, il giorno successivo Kikko e Intrigo e i Franziska. L? settembre è la volta del folk Usa, con Mat Callahan e Yvonne MooreMat Callahan e Yvonne Moore; il 10 settembre suonerà Sara Schuster mentre l? settembre saranno di nuovo ospiti gli Assalti Frontali. Venerdì 12 settembre si esibiranno i Polveriera Nobel, provenienti dalla Val di Susa, valle in lotta come Vicenza. Sabato 13, alle 22.30 sarà la volta di Cisco, mentre la chiusura del Festival, domenica 14 settembre, sarà affidata a Tonino Carotone accompagnato dagli Arpioni. Durante il Festival, anche una serata dedicata alla sagra, con il ballo liscio e l'Orchestra Vecchi Tempi a scandire le note, mentre le domeniche pomeriggio saranno dedicate ai bambini, con l'animazione di ArciRagazzi. Come l'anno scorso, potrebbero non mancare sorprese e partecipazioni straordinarie. Nei prossimi giorni sarà diffuso il programma dei dibattiti. Presidio Permanente, Vicenza, 30 agosto 2008 --- Attenzione! --- Il messaggio conteneva allegati e/o HTML non ammessi in questa lista --- -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

il debito

bifo — 2008-08-27T15:44:29

Sull'Herald del 2 agosto un articolo di David Brooks intitolato "Missing Dean Acheson". Sottotitolo: "Il nostro nuovo mondo pluralistico ha dato origine a una globosclerosi, incapacità di risolvere un problema dopo l'altro." Il tema è quello della impossibilità di decidere. Brooks ricorda con nostalgia i bei tempi in cui il gruppo dirigente americano prendeva decisioni sulla base dei suoi interessi e li imponeva senza tante storie, con le buone o con le cattive (generalmente con le cattive) a tutto il mondo dominato. A partire dagli anni '40 il potere è stato fortemente concentrato nelle mani della classe dirigente occidentale, ma oggi il potere è disperso. "La dispersione dovrebbe in teoria essere una buona cosa, scrive Brooks, ma in pratica multipolarità significa potere di veto sull'azione collettiva. In pratica questo nuovo mondo pluralistico ha dato origine alla globosclerosi, incapacità di risolvere un problema dopo l'altro." Poi il caro David viene al punto che più lo addolora: "Questa settimana per la prima volta dalla seconda guerra mondiale, un tentativo di liberalizzare il mercato globale è fallito. Il Doha round ha subito un collasso perché il governo indiano non voleva offendere i piccoli cntadini in previsione delle prossime elezioni." A David Brooks dei piccoli contadini indiani non gliene può fregare di meno. Il suo problema è la fine della capacità di decisione economica da parte delle grandi potenze occidentali. In effetti, nel corso dell'estate 2008 abbiamo avuto tre segnali impressionanti della fine della decisione politica, della fine del globalismo e della fine dell'egemonia occidentale. Il G8, il WTO, ed infine la NATO sono entrati in una sorta di paralisi. All'inizio di luglio c'è stato il summit G8 di Hokkaido. Posti di fronte alla necessità di decidere qualcosa a proposito di processi che avanzano con velocità impressionante e distruggono il futuro del pianeta e dell'umanità (cambiamento climatico, crisi alimentare, crisi finanziaria) i capi delle potenze mondiali hanno fatto come suol dirsi scena muta. Dovevano decidere qualcosa sul cambiamento climatico. La risoluzione finale relativa al cambiamento climatico dichiara semplicemente che nel 2050 le emissioni inquinanti saranno la metà di quelle attuali. Questo è quello che hanno stabilito i "Grandi". Come accadrà questo dimezzamento? Nessuno lo sa, nessuno lo ha detto. Ma tanto chi se ne frega, nel 2050 saremo tutti morti (probabilmente a causa del cambiamento climatico) quindi nessuno potrà recriminare. Alla fine del mese di luglio c'è stato l'incontro di Ginevra del Doha Round del World trade organisation, dove è definitivamente fallito l'accordo sulla liberalizzazione del commercio internazionale - che per gli occidentali significa libertà di penetrazione nei mercati altrui e difesa protezionistica dei mercati propri. Il WTO, l'organismo contro cui ci battemmo a Seattle nel 1999, quando il movimento no-global venne alla luce del sole, sembra defunto, non certo per la forza dei movimenti di contestazione, ma a causa dell'emergere di contrasti d'interesse inconciliabili, per il rifiuto che le nuove potenze economiche oppongono al globalismo a senso unico occidentale. Poi c'è stata la guerra in Georgia. La lunga onda dell'89 è finita, ora rifluisce. La Nato non ha potuto difendere in nessuna maniera il suo alleato georgiano, dimostrando che la presidenza Bush ha portato il sistema militare americano all'impotenza. E l'Unione europea si trova ormai spaccata in due: da una parte coloro che per timore dell'aggressività russa vogliono puntare le armi contro Mosca, e dall'altra coloro che per timore della potenza energetica russa vorrebbero trovare un compromesso. Sullo sfondo, mentre i vertici globali falliscono uno dopo l'altro, la guerra euroasiatica tende a saldarsi in un fronte variegato nel quale l'occidente perde tutte le battaglie. La battaglia iraqena è ormai perduta da anni, la battaglia afghana sta diventando un inferno. La battaglia iraniana volge a favore dell'oltranzismo nazional-islamista di Ahmadinejad e Khamenei, e la bomba sciita si delinea all'orizzonte mediorientale come una minaccia sempre meno immaginaria. La battaglia libanese diventa ogni giorno più pericolosa per Israele, con il saldarsi di un fronte Siria-Hezbollah. E per finire, più spaventosa di tutte, la battaglia pakistana sta rivelandosi un rovescio per gli americani. Il generale protetto dalla Casa Bianca deve andarsene, e Ahmad Gul, l'uomo forte dell'esercito, dichiara che il principale nemico del paese sono gli Stati Uniti d'America (e l'India dove la mettiamo?). Ah... dimenticavo: Kim Iong Il ha appena comunicato che la Corea del Nord riprende la produzione della bomba nonostante i mezzi accordi otenuti dall'amministrazione Bush qualche emse fa. Il clan Bush è riuscito in un capolavoro impensabile: la più grande potenza del mondo si è messa progressivamente in condizione di minorità militare e di paralisi politica. Com'è potuto accadere? Occorre una nuova descrizione del mondo. Quelle di cui disponiamo non valgono più. Fino al 1989 disponevamo di una descrizione del mondo che si era formata nel secondo dopoguerra, e delineava il futuro sulla base dell'opposizione tra capitalismo e socialismo. Nel 1989 quella descrizione bipolare venne sostituita con una descrizione unipolare, fondata sull'egemonia della NATO e sul predominio di un nuovo modello di espansione capitalista. Per un ventennio l'egemonia militare ha messo l'occidente in una posizione di predominio, che permetteva alla popolazione americana di indebitarsi illimitatamente, di mantenere un tenore di vita largamente superiore alla forza produttiva americana, e di consumare le risorse senza alcuna considerazione per il futuro del pianeta né per la sopravvivenza della specie umana. L'undici settembre del 2001, con un'azione di eccezionale efficacia strategica, qualcuno (poco mi importa qui sapere chi) ha spinto la più grande potenza militare di tutti i tempi a compiere una serie di azioni completamente insensate, autodistruttive, di cui sette anni dopo, si misurano a pieno gli effetti. Dopo 911 il presidente degli Stati Uniti, che qualche mese prima non conosceva il nome del presidente golpista del Pakistan, decideva di lanciare una guerra poi un'altra guerra, senza considerarne le implicazioni geopolitiche, culturali, religiose, militari. Io non so se questo sia dovuto all'ignoranza sbalorditiva del gruppo dirigente americano, o al cinismo di gruppi economici come la Halliburton la Bechtel la Texaco ecc che hanno considerato più importante il loro interesse economico immediato che la disfatta strategica del loro paese (non lo so nè qui mi interessa, per quanto si tratti di una questione appassionante). Mi limito a constatare l'evidenza: le guerre euroasiatiche scatenate dagli anglo-americani si sono risolte in una successione di sconfitte strategiche irrimediabili. L'egemonia militare dell'occidente è finita. Per sempre, credo. Ma la sconfitta militare sta provocando una crisi di credibilità che ha risvolti finanziari ed economici. Il popolo americano ha potuto appropriarsi delle ricchezze del pianeta grazie all'(apparente) superiorità militare della NATO. Ora, dopo la disfatta strategica dell'occidente nel continente euroasiatico, il gioco è scoperto. L'occidente non dispone più della sua forza di ricatto. Ora il pianeta gli presenta il conto. Temo che sarà salato. Non si può più contare sul debito illimitato. Il 15 agosto è uscito sulla Repubblica un articolo di Nouriel Roubini, professore alla Stern school della New York University. Titolo: "La tempesta perfetta". Il quadro che descrive Roubini è quello di una recessione generalizzata, profonda, e di lungo periodo. Questo non è così grave, di recessioni ne abbiamo viste tante nel corso del novecento, prima o poi se ne esce. Il problema è che stavolta la recessione coincide con la fine del predominio occidentale sul pianeta. L'occidente può accettare un ridimensionamento, che significa prima di tutto una riduzione del consumo energetico, e del consumo in generale? Gli americani accetteranno di rinunciare al privilegio economico e finanziario di cui hanno goduto negli ultimi venti anni? Saranno capaci di farlo? Dopo il crollo del sistema di credito immobiliare, si sta aprendo il problema delle carte di credito. Dopo la bolla dei mutui sulla casa, è sul punto di esplodere anche la bolla dell'indebitamento privato . Mi pare che qui ci sia un nucleo essenziale della crisi finanziaria che si sta trasformando in recessione di lungo periodo: la fine della possibilità di indebitarsi indefinitamente puntando una rivoltella alla tempia del creditore. Ora il creditore ha scoperto che la rivoltella è scarica. Accetterà l'occidente, accetterà il popolo americano di pagare il suo debito? Il debito. Ciò che dobbiamo agli altri. Oppure sceglierà di usare l'arma estrema, la violenza impensabile, per riaffermare il proprio diritto di depredare il futuro di tutti? Il pericolo che si delinea all'orizzonte è senza precedenti. Non è vero che sia tornata la guerra fredda. Magari. La Guerra fredda era fredda perché gli americani non avevano l'acqua alla gola e perché l'Unione sovietica era un sistema totalitario, ma il gruppo dirigente del PCUS aveva una logica politica diversa da quella della mafia e del KGB coalizzati. -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Brancaccio e Marconi su Alexandra Kollontaj

2008-08-27T13:36:14

Il manifesto, mercoledì 27 agosto 2008 Recensione ad Alexandra Kollontaj, Largo all’eros alato, a cura di Luigi Cavallaro , Il Melangolo, pp. 77, euro 9. L’AMORE AI TEMPI DELLA RIVOLUZIONE di Emiliano Brancaccio e Daniela Marconi La Rivoluzione d’Ottobre non si limitò a aprire la strada a un gigantesco stravolgimento nei rapporti di proprietà e di potere, in Russia e nel mondo, ma offrì anche alla gioventù sovietica una straordinaria occasione per sperimentare nuove concezioni della sessualità e degli affetti. La ripubblicazione di un “incendiario” libretto dell’epoca, Largo all’Eros alato di Alexandra Kollontaj (il melangolo, 9 euro), consente di rivivere quei momenti eccezionali e offre qualche utile spunto di riflessione per l’oggi, sugli attuali conflitti familiari e tra i generi. Prima donna entrata a far parte del governo dei Soviet, prima ambasciatrice, Kollontaj pubblicò questo suo pamphlet nel 1923 e lo dedicò alla gioventù proletaria della neonata repubblica socialista. Il suo obiettivo, dichiaratamente marxista, era quello di mostrare al lettore che anche l’amore ha una sua ineluttabile dinamica, una sua storicità. Al mutare dei rapporti sociali, infatti, vengono stravolte anche le espressioni ammissibili delle pulsioni e dei sentimenti. «L’umanità, in tutte le tappe del suo sviluppo storico, ha dettato le norme per determinare come e quando l’amore doveva considerarsi legittimo e quando invece doveva considerarsi colpevole, criminale - cioè in conflitto con gli obiettivi posti dalla società». La distinzione tra l’amore legittimo e quello illecito si determina, secondo Kollontaj, in virtù degli interessi sociali prevalenti. Nelle antiche tribù, per esempio, era estremamente importante trovare legami morali per unire saldamente i componenti maschi di una collettività sociale ancora debole. Il sentimento da glorificare era quindi l’amore-amicizia, la fedeltà all’amico fino alla morte, e non certo l’amore tra i sessi. In epoca feudale, invece, trovò piena legittimazione l’amore platonico del cavaliere per una dama inaccessibile, un amore che rendendolo capace di imprese belliche durissime si sarebbe rivelato fondamentale per la salvaguardia del feudo. Infine, con l’avvento della società borghese, dimensione carnale e spirituale arrivarono finalmente a riunirsi, ma esclusivamente sotto l’identificazione dell’amore con il matrimonio. Il nuovo ideale amoroso diventò quello della coppia sposata, chiusa contro il mondo esterno, che si faceva custode del capitale accumulato e si sintonizzava in pieno con l’individualismo e la concorrenza tipici della borghesia. E l’adulterio e la prostituzione, sotterraneamente tollerati, avrebbero rappresentato il lato oscuro, ipocrita e contraddittorio, del mondo borghese. Con l'avvento della rivoluzione bolscevica, poi, vennero posti nuovi interrogativi: quale avrebbe dovuto la concezione dell'amore tipica della società socialista? Stupefacente fu la risposta di Kollontaj: occorreva un amore “da compagni”, non più esclusivo, liberato dai vincoli del matrimonio borghese, un amore che proprio per il suo carattere diffuso e multiforme avrebbe contribuito al rafforzamento dei sentimenti di solidarietà collettiva e di coesione sociale: «l’amore-solidarietà - scrive Kollontaj - avrà un ruolo motore analogo a quello della concorrenza e dell’amor proprio nella società borghese». Le cose tuttavia non andarono come Kollontaj aveva auspicato. All’indomani della rivoluzione le nuove norme sul divorzio, sulle unioni di fatto, sulla parificazione dei figli nati fuori dal matrimonio, sulla soppressione della potestà maritale e sull’aborto avevano suscitato grandi speranze di emancipazione sociale e di liberazione femminile. Ma dopo pochi anni la repubblica sovietica tornò sui propri passi, arrivando sotto Stalin a ripristinare gli antichi precetti: dal divieto di aborto, alla criminalizzazione della libertà dei costumi, alla centralità della famiglia tradizionale. Come spiegare un simile regresso? Luigi Cavallaro , nella sua bella nota introduttiva al libro, ribalta i nessi causali e offre una prima traccia per provare a rispondere. La sua idea è che, ieri come oggi, l’estensione dei diritti civili e le relative attese di emancipazione dei costumi non possono concretizzarsi se non vengono affiancate da un contemporaneo accrescimento dei diritti sociali, e soprattutto da una politica di socializzazione del lavoro di riproduzione e di cura. I bolscevichi non riuscirono a tenere assieme i due processi di trasformazione, civile e sociale. Così la donna venne ben presto ricacciata nel focolare domestico, e la rivoluzione sessuale e degli affetti invocata da Alexandra fu relegata al rango di improponibile utopia. Allo stesso modo, per chi oggi soprattutto a sinistra ha la pretesa di abbandonare il terreno delle battaglie sociali per sostituirle con delle vaghe istanze liberali di emancipazione civile e sessuale, vale la lezione materialista di Kollontaj: «soltanto un buon numero di riforme radicali nella sfera dei rapporti sociali – riforme che trasferirebbero taluni doveri dalla famiglia alla società e allo stato – potrebbe creare un nuovo assetto in cui sarebbe realizzabile, entro certi limiti, il principio del libero amore». Emiliano Brancaccio e Daniela Marconi -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Turbulence 'Who can save us from the future?'

bifo — 2008-08-20T13:15:12

Turbulence: Ideas for movement No. 4: 'Who can save us from the future?' Today, the very act of thinking about the future has become a problem. What both capitalism and 'really existing socialism' had in common was the belief in a future where infinite happiness would spring from the infinite expansion of production: sacrifices made in the present could always be justified in terms of a brighter future. And now? The socialist future has been dead since the fall of the Berlin wall. After that we seemed to live in a world where only the capitalist future existed (even when it was under attack). But now this future, too, is having its obituaries composed, and impending doom is the talk of the town. The 'crisis of the future' that is, of our capacity to think about the future is born out of these twin deaths: today it is easier to imagine the end of the world than the end of capitalism. With this in mind we've assembled a collection of articles that, in different ways, speak to us about futures. As much as we didn't want people's ten-point programmes when, in June 2007 we asked 'What would it mean to win?', our interest here has nothing to do with futurology. There are no grand predictions. No imminent victory, because comfort-zone wishful thinking is the last thing anyone needs now; but no apocalyptic doom either. Neither are there any forward-view mirrors where capitalism recuperates everything and always gets the last laugh. We must have the modesty to recognise that the future is unknown, not because today is the end of everything or the beginning of everything else, but because today is where we are. What we do, what is done to us, and what we do with what is done to us, are what decide the way the dice will go. This requires the patient and attentive work of identifying openings, directions, tendencies, potentials, possibilities all of which are things that amount to nothing if not acted upon and of finding out new ways in which to think about the future. CONTENTS 1) 'Introduction: Present Tense, Future Conditional' by Turbulence 2) '1968 and Paths to New Worlds' by John Holloway 3) 'The Politics of Starvation: From Ancient Egypt to the Present' by George Caffentzis 4) '6 Impossible Things Before Breakfast: Antagonism, Neoliberalism and Movements' by The Free Association 5) 'Global Capitalism: Futures and Options' by Christian Frings 6) 'The Measure of a Monster: Capital, Class, Competition and Finance' by David Harvie 7) 'The Abolition of the Parliamentary Left in Italy' by Sandro Mezzadra, with an Introduction by Keir Milburn and Ben Trott 8) 'There is No Room for Futurology; History Will Decide' by Felix Guattari, with an Introduction by Rodrigo Nunes and Ben Trott 9) 'This is Not My First Apocalypse' by Fabian Frenzel and Octavia Raitt 10) 'The Movement is Dead, Long Live the Movement!' by Tadzio Mueller 11) 'Network Politics for the 21st Century' by Harry Halpin and Kay Summer Art work by Octavia Raitt. Cover design, Kristyna Baczynski. Copies can be ordered from www.turbulence.org.uk In Germany, copies are available via Red Stuff www.antifa-versand.de And in North America, copies are available via PM Press www.pmpress.org All articles are also available, for free, via our website. Please get in touch with us at turbulence.org.uk>editors< at >turbulence.org.uk if you are able to help out with distribution, or would like to translate any of the articles published in this issue. Some translations are already available online. See: www.turbulence.org.uk/translations Donations to cover costs incurred in production and distribution are welcome! They can be made via our PayPal account, here: http://turbulence.org.uk/donate/ or get in touch with us at turbulence.org.uk>editors< at >turbulence.org.uk

[Fwd] O fim da Antropologia

jaromil — 2008-08-13T10:38:46

-----BEGIN PGP SIGNED MESSAGE----- Hash: SHA1 FYI - ----- Forwarded message from Thiago Novaes gmail.com> ----- From: Thiago Novaes gmail.com> To: Thiago Mídia gmail.com> Subject: O fim da Antropologia Lettera aperta per la Facoltà di Scienze della Comunicazione dell'Università "La Sapienza" di Roma (testo italiano sotto) Massimo Canevacci As novas opções didáticas da Faculdade de Comunicação "La Sapienza" me impõem tornar públicas algumas perplexidades, posto que, face à indubitável crise do sistema trienal, decidiu-se reestruturar a grade de estudos segundo uma visão de comunicação restaurativa, esmagando a existente. Desta forma, a ciência da comunicação corre o risco de se reduzir a uma preparação profissional voltada para o jornalismo; conexões experimentais e trans-disciplinares que emergem na comunicação digital (estendidas para o design, arquitetura, publicidade, performance, música, moda, arte, etc.) são muitas vezes mal compreendidas, "descontroladas" ou neutralizadas na "técnica", sendo ignoradas, por conseguinte, aquelas pesquisas que tentam modificar os paradigmas expositivos, as composições expressivas, as narrativas multisequenciais. Esta tendência em encerrar a comunicação dentro de um jornalismo asfixiado em apologia à mídia empobrece a Faculdade, transforma os professores em funcionários da "indústria cultural", treina os alunos para a renúncia da inovação e para o consentimento disciplinado, fecha aos novos profissionais visões, estilos, linguagens, estando indiferente para as perspectivas que, em universidades no exterior, já há algum tempo são aplicadas nesta área (veja o papel da antropologia no Estudos da Mídia – como MIT, Universidade Humboldt, Escola de Comunicação e Arte). Tudo isso ameaça configurar-se em um provincianismo disciplinar, endogamia dos meios de comunicação social, desconfiando do que é emergente, subtraindo o potencial digital. A matéria que ensinei por mais de 20 anos - Antropologia Cultural, matéria fundamental para os estudantes do primeiro ano - foi eliminada, tanto em Roma, na Itália, como em outros lugares, quando seria necessário multiplicar a investigação com esta orientação, para contrastar às perigosas ondas racistas, os fechamentos locais, *decisionismi verticistici*, *grettezze* dos meios de comunicação social. Preferiu-se, ao contrário, incidir sobre os temas "clássicos" (direito e história), eliminando a primeira das três principais disciplinas das ciências sociais (antropologia, sociologia, psicologia). O professor que a ensinava vem do "exílio" durante o terceiro ano do curso de Cooperação e Desenvolvimento, para uma matéria chamada Comunicação Intercultural. Já no título do curso se exprime a continuidade de uma dominação neo-colonial no Ocidente contra um outro mundo: que a "cooperação" esteja focada em fornecer ajuda econômica aos licenciados e aos respectivos países onde residem, antes que ao "outro" deveria ser óbvio; e sobre a crítica do conceito de "desenvolvimento" foram escritas tantas redações antes e depois de '68 que é aborrecedor apenas ter de lembrar isso. Depois que se cria uma matéria como Comunicação Intercultural, que já no nome reforça o enclausuramento identitário e cultural, a regressão científica e educacional, infelizmente, parece ser compatível com as políticas da "liga romana" adaptada ao clima predominante, onde um pegajoso catolicismo tenta controlar governos e oposições, universidades, faculdades, professores. As referências nas quais minha cadeira está inspirada estão localizadas, entre outras, na veia antropológica inaugurada por Gregory Bateson: que, a partir de sua investigação pioneira em Bali, permitiu-lhe elaborar uma dupla ligação, um conceito entre os mais extraordinários, aplicável tanto à comunicação "normalmente" psico-patológica quanto aos nascentes meios de comunicação social; culminando em sua colaboração com a Wiener em suas primeiras pesquisas sobre cibernética. Ao invés de se envolver com santos e *madonne*, procissões e provérbios - temas muitas vezes exclusivos para nosso ensino - a investigação antropológica de Bateson se inseria nos fluxos comerciais já na época da emergência da comunicação, da tecnologia, da alteridade. Por último, esta carta não reivindica nada pessoal (vou me aposentar a partir do próximo ano e, em seguida, deixar esta Faculdade). Ela exprime um posicionamento político-cultural que identifica, na crescente crise aparentemente irreversível da Faculdade de Ciência da Comunicação, uma questão sobre a qual se endereça à reflexão crítica, de interesse dos professores, estudantes, trabalhadores: daqueles que vivem e respiram o ar de uma universidade e procuram dar sentido ao futuro possível, e não se limitam a reproduzir o pior dos presentes midiatizados. Italiano Le nuove scelte didattiche della Facoltà di Scienze della Comunicazione dell'Università "La Sapienza" mi impongono di rendere pubbliche alcune perplessità, poiché, a fronte di un'indubbia crisi dell'ordinamento triennale, si è deciso di ristrutturare l'ordine degli studi secondo una visione della comunicazione restaurativa e schiacciata sull'esistente. In tal modo, la scienza della comunicazione rischia di ridursi a una preparazione professionale di taglio giornalistico; le connessioni sperimentali e trans-disciplinari con quanto emerge nella comunicazione digitale (estesa tra design, architettura, pubblicità, performance, musiche, moda, arte ecc.) spesso risultano incomprese, "non controllate" o neutralizzate in "tecniche"; e vengono ignorate, di conseguenza, quelle ricerche che stanno tentando modificare paradigmi espositivi, composizioni espressive, narrazioni multisequenziali. Tale tendenziale rinchiudersi della comunicazione dentro un giornalismo asfittico e un'apologia dei media impoverisce la Facoltà, trasforma i docenti in funzionari dell'"industria culturale", addestra gli studenti alla rinuncia all'innovazione e all'assenso disciplinato, chiude alle nuove professionalità che attraversano visioni, stili, linguaggi, è indifferente alle prospettive che nelle università estere da tempo vengono applicate in questo ambito (si veda il ruolo dell'antropologia culturale nei Media Studies in tante università estere - MIT, Humboldt Universität, Escola de Comunicação e Arte). Tutto questo rischia di configurare provincialismo disciplinare, endogamia mass-mediale, diffidenza dell'emergente, sottrazione delle potenzialità digitali. La materia che ho insegnato per più 20 anni – Antropologia Culturale, materia fondamentale per gli studenti di primo anno – è stata soppressa, mentre a Roma, in Italia e ovunque, sarebbe necessario moltiplicare le ricerche com questo orientamento, per contrastare le pericolosissime onde razziste, le chiusure localistiche, i decisionismi verticistici, le grettezze mediatiche. Si è preferito, invece, puntare su materie "classiche" (diritto e storia), eliminando la prima delle tre discipline fondamentali delle scienze sociali(antropologia, sociologia, psicologia). Il docente che la insegnava viene "esiliato" al terzo anno del corso di laurea di Cooperazione e Sviluppo, con una materia denominata Comunicazione Interculturale. Già nel titolo del corso si esprime la continuità di un dominio neo-coloniale dell'Occidente verso un mondo "altro": che la "cooperazione" sia focalizzata a dare aiuti economici ai laureandi e ai rispettivi Paesi di residenza, piuttosto che all'"altro", dovrebbe essere ormai evidente; e sulla critica al concetto di "sviluppo" sono stati scritti così tanti saggi prima e dopo il '68 che è noioso solo ricordarlo. Quindi si crea una materia come Comunicazione Interculturale, che fin dal nome rafforza chiusure identitarie e culturali, regressioni scientifiche e formative, che purtroppo appaiono in sintonia con quelle politiche da "lega romana" adeguate al clima imperante, in cui un cattolicesimo appiccicoso cerca di controllare governi e opposizioni, atenei, facoltà, docenti. I riferimenti cui la mia cattedra si è ispirata sono collocati, tra gli altri, nel filone antropologico inaugurato da Gregory Bateson: che, a partire dalle sue ricerche anticipatrici a Bali, hanno permesso di elaborare il doppio vincolo, concetto tra i più straordinari applicato sia alla comunicazione "normalmente" psico-patologica che ai mass media nascenti; fino alla sua collaborazione con Wiener per le primissime ricerche sulla cibernetica. Anziché dedicarsi a santi e madonne, processioni e proverbi – temi troppo spesso esclusivi nell'insegnamento di questa materia da noi – la ricerca antropologica di Bateson si inserisce nei flussi già all'epoca emergenti di comunicazione, tecnologia, alterità. Infine, questa lettera non rivendica nulla di personale (vado in pensione dal prossimo anno e lascio quindi questa Facoltà). Essa esprime un posizionamento politico-culturale che individua, nella crisi crescente e apparentemente irreversibile della Facoltà di Scienze della Comunicazione, un problema su cui indirizzare la riflessione critica nell'interesse di docenti, studenti, impiegati: di chiunque viva e respiri l'aria di un'università che cerchi di dare senso ai futuri possibili e non si limiti a replicare il peggio dei presenti mediatizzati. http://blogs.metareciclagem.org/novaes/2008/08/13/la-fine-dellantropologia/ - ----- End forwarded message ----- - -- Jaromil, dyne.org developer, http://jaromil.dyne.org GPG: 779F E8B5 47C7 3A89 4112 64D0 7B64 3184 [ B534 0B5E ] -----BEGIN PGP SIGNATURE----- Version: GnuPG v1.4.6 (GNU/Linux) iD8DBQFIorm1e2QxhLU0C14RAnCaAKCf0frmHOFW/use4qkm1VbameY5LwCeOApj GgolnhBYrrmVi1us8KD+WNU= =k7pO -----END PGP SIGNATURE----- -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Zapatismo hoy un libro Tinta Limon

bifo — 2008-08-13T10:16:04

Pareciera imposible pensar que se puede construir una nación con semejante frontera, con la "migra", con los paramilitares de los minutemen, con Bush y con todo eso; pero el paso de La Otra Campaña nos permitió demostrar que de uno y otro lado están surgiendo organizaciones, rebeldías y movimientos para los que esa frontera no existe, no existe en términos reales. En ese sentido se pueden encontrar raíces culturales más profundas en Carolina del Norte que en el barrio Polanco de la Ciudad de México, a pesar de que hay una línea divisoria, una frontera que divide un país del otro. Nosotros pensamos que se van a construir puentes, y que es ahí donde tenemos que darle el espacio a la imaginación. Y si alguien tuvo, del otro lado de la frontera y de este lado de la frontera, la imaginación como para imaginarse que podía existir el otro como ente rebelde& pues podemos imaginarnos un mundo que no tenga nada que ver con este ni en las relaciones entre hombre y mujeres, ni en las relaciones entre generaciones, ni en la relación entre los seres humanos y las cosas, ni entre razas, o entre naciones de raíces culturales diferentes. Índice Introducción, por Colectivo Situaciones | 51 Prólogo, por El Kilombo Intergaláctico | 11 Entrevista al Subcomandante Marcos | 15 Zapatismo: un breve manual sobre cómo cambiar el mundo hoy, por El Kilombo Intergaláctico, | 55 A manera de epílogo, por Raquel Gutiérrez Aguilar | 65 ---------- Introducción Por el Colectivo Situaciones La edición El texto que Tinta Limón presenta al público argentino es resultado de un intercambio: parte de la invitación que nos hizo el colectivo El Kilombo Intergaláctico de Carolina del Norte, Estados Unidos, a publicar en castellano la entrevista que le realizaron al Subcomandante Marcos tras La Otra Campaña y concluye con una perspectiva de la situación mexicana actual a cargo de Raquel Gutiérrez Aguilar. El Kilombo Intergaláctico hizo la entrevista desde sus propias preocupaciones como colectivo compuesto por migrantes chicanos, estudiantes y gente de color viviendo en Estados Unidos. La publicaron en inglés a fines del 2007 (Paper Boat Press) y creyeron indispensable una edición en la lengua original de aquella conversación. Nosotros, agradecidos por el ofrecimiento, lo completamos con otra voz, también mexicana: invitamos a Raquel a que escriba un epílogo. Tinta Limón Ediciones hizo su presentación como editorial militante hace cuatro años con la publicación de El fuego y la palabra, una historia del EZLN en su fase pública y un repaso de su trayectoria clandestina. Como apéndice, Gloria Muñoz Ramírez, autora del libro, incluyó un informe sobre las Juntas de Buen Gobierno, iniciativa entonces reciente y poco conocida del EZLN y las comunidades indígenas del sureste mexicano. A El fuego y la palabra, que fue difundido a través de una extensa e intensa gira de presentaciones, le siguió en 2006 Bienvenidos a la Selva, un libro de textos y entrevistas compilado por el Colectivo Situaciones, que toma como punto de partida la sorpresiva aparición de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona para recorrer distintas facetas de la realidad mexicana por entonces en pleno debate pre-electoral y varias cuestiones discutidas por dicho manifiesto político: desde la complejidad de una autonomía política y económica a la relación con las instituciones estatales y sus representantes, pasando por los llamados gobiernos progresistas de la región y su relación con las prácticas neoliberales. De este modo, el texto que presentamos en esta ocasión significa para nosotros continuar un trabajo de acompañamiento es decir: de difusión y debatede las iniciativas zapatistas que fueron, desde su comienzo, fuente de inspiración de diversas experiencias colectivas de las que hemos formado parte. Hoy, con esta entrevista, nos interesa el pensamiento sobre una política capaz de imaginar cómo saltar las fronteras: las más evidentes que separan el Norte del Sur con murallas, con uniformados y discursos racistas; pero también las que se multiplican hacia dentro de cada país. Teniendo en cuenta la extensa y dispersa geografía mexicana, nos llama la atención también el modo en que la migración aparece desde las propias comunidades zapatistas: a la vez que las fragmenta, las prolonga del otro lado de la frontera. Y siguiendo ese desplazamiento: ¿hay influencias de los movimientos migrantes en el zapatismo? Finalmente, ¿qué significa la aparición de miles de vidas sin territorio fijo? Al mismo tiempo poblaciones en tránsito que ya no tienen una identidad originaria a la cual volver y una dispersión de rebeldías que no quieren ni pueden tener un punto único de convergencia. Las preguntas Las preguntas formuladas por el Colectivo El Kilombo Intergálactico, enfocadas en los procesos identitarios abiertos, las migraciones, los modos de estar en tránsito, los intercambios posibles entre comunidades diversas en fin, en el deseo colectivo de traer al presente una comunidad multirracial como fueron los quilombos en toda la América mestiza que fugaba y resistía a la dominación española y portuguesa, parecen encontrarse con las preguntas que formula la situación actual del EZLN. El proceso iniciado en La Otra Campaña y que dura hasta hoy lleva a los zapatistas más allá de su territorio. No se trata, como en otras oportunidades, de una convocatoria a la selva Lacandona (Aguascalientes), tampoco a una marcha que tiene como centro los reclamos indígenas (como fue la Marcha del Color de la Tierra), sino de una invitación a construir un terreno común, nuevo, en buena medida desterritorializado, con el desafío de abrirse al protagonismo de otros actores y dinámicas. Luego del fracaso de los diálogos con la dirigencia política nacional, las Juntas de Buen Gobierno fueron el fruto de un proceso de crecimiento hacia dentro, de profundización de las experiencias de autoorganización de las comunidades. Esta experimentación en el terreno del auto-gobierno constituye el nivel más alto de construcción de instituciones que los movimientos han logrado desarrollar por fuera del estado. Y su aparición pública fue tras el llamado silencio zapatista, momento fundamental para la reelaboración de su constitución política. La Otra Campaña, por su parte, obligó a los zapatistas a volver a investigar, a preguntar y a escuchar y llegar hasta el otro lado. El recorrido emprendido con la propuesta de conclusión en una asamblea constituyentese emparenta con la historia mexicana de confeccionar planes(Plan de Ayala, Plan de Chihuahua, Plan de Guadalupe, etc.) en cada ciclo de lucha popular. Planes que se proponen como mapas de las resistencias de ese inmenso y complejo territorio. Finalmente, en esta entrevista también aparece la necesidad de un respeto, de una escucha (una modestia), como condición de posibilidad para abrirse a otras luchas, para establecer un diálogo con ellas y no simplemente tomar nota de sus reclamos. Modestia como premisa de una situación común con los otros, donde la presencia de cada quien, mucho más allá de lo mediático, funda una existencia en común. El zapatismo, desde su aparición pública, fue más allá de una reivindicación indígena, indigenista o indianista. Pudo inaugurar, dice Marcos, un fundamentalismo de raza, pero no lo hizo. Ahora, tiene por delante otro desafío: el que le impone la generación del 94: la que creció luego del levantamiento del primero de enero y que radicalizó ese movimiento de apertura a otras formas de política no identitarias. Esa apertura parece depender, en buena medida, del diálogo con otras experiencias, otras formas de autonomía y otros modos de vivir el territorio. El contexto La América Latina que emerge de la ola reciente de luchas contra el neoliberalismo, en sus diversas experiencias, es portadora de preguntas fundamentales, disidentes, sobre el modo en que (no) queremos ser gobernados, en que (no) queremos el trabajo, y sobre qué significa construir formas prácticas de relacionarnos en un nuevo tiempo y espacio. Estas preguntas sobre cómo avanzar en la creación de nuevos terrenos de luchas y de comprensiones colectivas se vuelven centrales cuando de modo evidente en una parte del Cono Sur de América el discurso legitimador neoliberal ha sido sustituido por enunciados más híbridos, que contienen, en ocasiones, consignas y experiencias de los propios movimientos de resistencia. ¿Cómo atravesar este período en que las iniciativas autónomas deben afrontar la complejidad de un espacio común con gobiernos (como el de Bolivia) que se nutren de una complicada dialéctica con movimientos anticoloniales largamente resistentes? ¿O, como en Argentina, donde el grueso del movimiento de los derechos humanos encuentra en esa dialéctica un espacio de concreción a muchas de sus demandas fundamentales sobre la justicia y la memoria? Desde estas preguntas, en nuestro caso, nos sumamos a este diálogo que aspiramos a que no deje de ampliarse en el respeto que los zapatistas proponen como modo de reconocimiento entre las luchas. Diálogo que se nutre desde una presencia viva: la que dice aquí estamos, como afirma en las últimas páginas Raquel Gutiérrez. ---------- Diseño: Carlos Fernández Tinta Limón Ediciones Casilla de correo 1, sucursal 41 CP 1441 Ciudad de Buenos Aires, Argentina www.tintalimonediciones.com.ar situaciones.org>colectivo< at >situaciones.org -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

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Matteo Pasquinelli — 2008-08-12T12:57:04

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Sindaci fuorilegge

Roberto Vignoli — 2008-08-09T23:53:21

Li chiamano «sceriffi», ma i nuovi superpoteri li hanno trasformati in nemici della democrazia Marco Bascetta Cosa vi sarebbe di più democratico, contiguo alla nostra quotidianità, radicato nel territorio, vicino ai problemi e alle aspirazioni di chi lo abita, del governo locale? Di quei «comuni» che già nel nome stesso evocano la difesa di una comunità sociale e politica dall'arroganza di poteri lontani, astratti, predatori? Non è forse stato il «decentramento», la partecipazione popolare, il confronto ravvicinato, l'articolazione massima della sfera pubblica, una bandiera irrinunciabile del radicalismo democratico? E, tuttavia, l'ideologia contemporanea e il ceto politico italiano, che la alimenta e se ne alimenta, hanno provveduto a trasformare queste aspirazioni in un incubo, il governo locale in un formidabile dispositivo di repressione e regolamentazione delle vite. Remoti sono i tempi in cui i comuni difendevano gli usi civici, e cioè i beni della collettività, dalle pretese dei feudatari. Semmai si tratta oggi di venderglieli o concederglieli a condizioni di massimo favore. A colpi di demagogia e procurati allarmi, dotandosi di giannizzeri ben armati e di volontari addestrati al controllo e alla delazione i governi comunali vanno trasformandosi in piccole satrapie elettive, che celano l'incapacità di migliorare la qualità dei servizi e la quantità delle risorse, dietro lo spettacolo della repressione capillare. Il decreto Maroni, che conferisce ai sindaci poteri speciali «in materia di sicurezza» imprime a questa catastrofica deriva una spaventosa accelerazione. A infelicitare la nostra esistenza quotidiana e ridurre la libertà di tutti , soprattutto di quanti non dispongono dei mezzi per comprarsela sul mercato, non sono tanto le leggi, discusse nei parlamenti e raccolte nei codici, (sebbene anche queste facciano in molti casi la loro parte) quanto una selva di ordinanze, normative, divieti, prodotte dall'arbitrio di valvassori e valvassini della governance diffusa, sostenuta dagli interessi corporativi e particolari che la circondano e la aizzano. Questo «potere di ordinanza» viene ora esteso oltre misura e sottratto al controllo della magistratura, ovvero all'obbligo di essere coerente con le leggi dello stato. In altre parole l'arbitrio dei sindaci può spingere la sua «creatività», come del resto quotidianamente accade, fino a imporre normative discriminatorie e limitazioni della libertà dei singoli o di determinate comunità, che contraddicono radicalmente l'ordinamento giuridico e i principi democratici. Sottraendo inoltre, chi ne cadesse vittima, a qualsiasi tutela e garanzia. L' «ordinanza» diviene così un atto di sovranità fuori da ogni controllo, una decretazione quotidiana e banalizzata dello stato di emergenza che consentirà di discriminare, come già sovente accade, sulla base della razza, della religione, del censo, dell'età, del sesso o delle inclinazioni sessuali, infischiandosene dei principi e delle leggi. Gli esempi offerti dalla cronaca sono innumerevoli. Dai comuni che vietano la residenza a chi non disponga di un reddito superiore a una determinata cifra, a chi mette una taglia sulla cattura degli immigrati clandestini, a chi, come l'ineguagliato sindaco di Verona Flavio Tosi, fra molte altre nefandezze, privilegia nelle graduatorie per gli asili nido le coppie sposate ad alto reddito rispetto a quelle conviventi a basso reddito, fino alla guerra diffusa contro le moschee e gli insediamenti rom. E così di seguito ogni primo cittadino, senza freni o impedimenti, potrà conformare la vita cittadina alla sua personale concezione di legge e ordine, al suo proprio catechismo ideologico.Proibire, per esempio, che nei parchi pubblici si «sosti» nottetempo in più di due persone (Novara). È il federalismo della repressione, la fine dell'eguaglianza dei diritti. Chiamare questi «amministratori» sceriffi non è sbagliato: sembrano usciti da un western di serie c. E poiché eletti, come gli sceriffi, i sindaci sono sospinti ad assecondare gli umori della maggioranza. In assenza di vincoli e tutele ci vuol poca fantasia a indovinare che le prime vittime delle loro ordinanze saranno le minoranze: rom, stranieri, omosessuali, turisti squattrinati e «irregolari» d'ogni razza e colore. E la sicurezza, quel bene supremo, quella magica parola né di destra, né di sinistra, che corre sulla bocca di tutti? Della prostituzione, della mendicità, dei lavavetri, degli scarabocchioni che imbrattano i muri, dei venditori ambulanti si può pensare quello che si vuole, ma non certo che attentino alla sicurezza di qualcuno, che costituiscano un'emergenza tanto grave da legittimare la truce demagogia dei sindaci e l'estro repressivo degli assessori. La sicurezza, in questo caso, è una parola menzognera e un colossale imbroglio. I sindaci dei comuni italiani, con poche distinzioni tra destra e sinistra, stanno avviandosi a diventare i nemici più insidiosi della democrazia e della libertà dei singoli; signorotti locali, circondati da corti voraci e applauditi da corporazioni egoiste e abbarbicate ai propri privilegi. Tutti ispirati da quel principio guerrafondaio e discriminatorio che considera un territorio come proprietà privata degli «autoctoni» e lo riorganizza in conseguenza come quei condomini di ricchi statunitensi in cui la Costituzione è sospesa e le guardie private garantiscono, con metodi spicci e senza impedimenti, l'ordine condominiale. Le nostre città rischiano così di diventare tante piccole e grandi Dogville, quella comunità ipocrita e feroce, sorridente e carogna, descritta in un illuminante film di Lars von Trier. Il partito dei sindaci è un vero incubo. Forse è arrivato il momento di organizzare una brigata volontaria di caschi blu, o rossi, o verdi, che si assuma il compito di esportare la democrazia e i più elementari principi di civiltà a Verona, Novara, Treviso, Padova, Salerno, Bologna, Firenze, Vicenza, Roma, Milano e molti altri luoghi. Una forza d'interposizione tra i giannizzeri municipali e le loro vittime di turno. Una guerra umanitaria contro la cattiveria e la stupidità. -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Il nuovo fronte di guerra, come profetizzato da Sbancor

Roberto Vignoli — 2008-08-11T23:26:42

"...Intravedo la prima linea del fronte di guerra: costeggia i confini della Grande Madre Russia: Bielorussia, Georgia, Ucraina, Armenia, Azerbaijan. Rivoluzioni Arancioni contro il nazional-bolscevismo di Putin. Qui la NATO vuole creare le sue basi avanzate. Qui passano le pipelines che portano energia all'Europa." http://emiliaromagna.indymedia.org/node/1923 Vampirismo geoeconomico di /*Sbancor*/ Sulla scrivania ho tre schermi. Due sono di Bloomberg, il sindaco di New York. Uno manda in continuazione notizie dal mondo, l'altro disegna grafici su qualsiasi mercato, titolo, obbligazione o maledetta carta straccia "subprime" tu abbia in animo di analizzare e nel caso acquistare. Ma adesso non è proprio il caso. Tenersi liquidi: questa è la parola d'ordine. Comprare, oggi non compra quasi nessuno. Tranne i Sovereign Wealth Funds, dove vengono riciclati i petrodollari russi e arabi oppure i surplus commerciali del Far East. Sull'altro schermo ho Google Earth. Sulla scrivania due libri: Il canto della missione di John Le Carré, e Hitler di Giuseppe Genna. E' tutto ciò che mi ha accompagnato in questi mesi di depressione. Qualcuno di voi potrebbe chiedersi cosa c'entrano i computer con i libri e perché stanno tutti sulla mia scrivania. Domanda stupida. Stanno sulla mia scrivania perché fino a un po' di tempo fa sono stato troppo depresso per spostarli. Ma questa è una risposta stupida quanto la domanda. In realtà libri e computer descrivono la realtà. Ciò che sta succedendo ora, adesso. E le conclusioni che ne traggo non mi tranquillizzano. Anzi. Sugli schermi vedo innanzitutto la crisi economica. Non sarà la prima e molto probabilmente neanche l'ultima. Eppure guardiamo le Borse mondiali. Dall'inizio dell'anno Shanghai ha perso il 31,96, Francoforte il 18,99 Tokyo il 18,18, Milano il 18%, Honk Kong il 17,85, Parigi il 16,16, Zurigo il 14,85. New York il 14,07, Madrid il 12,60, Londra l'11,69. Si dice che la crisi è finanziaria e americana, che sono i "subprime" ad avvelenare il sistema. Ma allora perché Shanghai è al -- 31,96%? E' vero, Shanghai era sopravvalutata, lo sapevano tutti. Tranne i risparmiatori cinesi! Se cade la domanda americana, cadranno anche le esportazioni cinesi, e se i cinesi tenteranno di sostituirle con la domanda interna, crescerà l'inflazione, come sta già accadendo. Nessuno è immune dal contagio. Alcuni "catastrofisti storici" pensano che i cinesi incominceranno a sbarazzarsi dei dollari e dei titoli americani denominati in dollari. Per far cosa? Per comprare Euro registrando una perdita di valore di circa 1/3 per ogni dollaro venduto ora? Certo un riequilibrio delle riserve valutarie è possibile. Gradualmente. Intanto lo yuan è legato al dollaro e gode di una svalutazione competitiva che agevola l'export. Invertire questa tendenza sarebbe folle. Bretton Woods II funziona ancora. Male, ma funziona. Eppure... Osserviamo ciò che è accaduto con la fredda lucidità dell'economia -- the dismail science diceva Carlyle. Un settore periferico del mercato dei titoli americano, il più grande del mondo, va in crisi (vedi qui ). La crisi tramite le "cartolarizzazioni", cioè la trasformazione dei debiti in titoli, si allarga, prima agli Asset Backed Securities (ABS), poi ai Collateral Debt Obligations (CDO's). A questo punto la crisi diventa una valanga. Tutti i titoli in cui si suppone la presenza di mutui subprime perdono di valore. Le Agenzie di Rating, i Soloni del pensiero unico economico, vengono prese alla sprovvista. Loro sono abituate a valutare la solvibilità di un debito, cioè la capacità di un creditore a restituirlo, non la volatilità di un titolo, cioè il suo cambiamento di valore sul mercato. Reagiscono ad agosto con l'improntitudine di chi si è fatto cogliere in fallo. Effettuano un downrating di migliaia di titoli. Le banche che li possiedono non reggono il colpo. Qualcuna fallisce, come la Northern Rock in Inghilterra, prontamente nazionalizzata. Altre vengono salvate odal banche pubbliche in Germania, altre ancora messe sotto tutela, come Societé Générale in Francia. In America saltano almeno cinque banche specializzate in mutui casa. Ma non è che l'inizio. Sempre ad agosto l'interbancario inizia a bloccarsi. Che vuol dire? Semplicemente che le banche non si fidano delle altre banche e chiudono i normali canali di finanziamento all'interno del sistema creditizio. Crisi di fiducia che si trasforma immediatamente in crisi di liquidità. Intervengono le Banche Centrali Europee, Americane, Giapponesi e Australiane per fornire liquidità al sistema. E' un fiume di denaro che si riversa sulle banche. Centinaia di miliardi di dollari ed euro. Non basta. La crisi si ripete a ottobre, a dicembre, adesso. Le Banche centrali, la FED in testa, incominciano ad accettare titoli "illiquidi" in garanzia. Lo fa anche la BCE, ma non vuole che lo si dica. Sarebbe a dire che le banche prendono denaro a prestito dando in garanzia alle banche centrali carta straccia. Non Basta. La Bear Stearns, una delle più antiche banche d'investimento americane, è sull'orlo del fallimento. La FED interviene, anche se non potrebbe, in quanto i suoi interventi di salvataggio dovrebbero essere limitati alle banche commerciali. Ma Bernanke ha capito che se fallisce Bear Sterns non potrà evitare l'"effetto domino". Salterà Leheman Brothers e forse qualcun altro. Il salvatore, come nel 1907, è la J.P. Morgan -- Chase. Nel 1907 John Pierpoint Morgan detto "the Magnificent" sventò la crisi e fece piazza pulita dei brokers e dei banchieri che non si sottomettevano al suo potere. Nel 1929 non ci riuscì. E fu la Grande Depressione. Oggi J.P..Morgan-Chase pretende un prezzo assurdo per Bear Stearns: due dollari ad azione. Meno di quanto valgono le proprietà immobiliari e il grattacielo di Bear, in Vanderbilt Avenue. Gli azionisti insorgono. J.P.Morgan senza fare una piega dice che è pronta a pagare cinque volte di più. Il prezzo è giusto. Quale? Bernanke approva entrambi i prezzi. Ne esce con le ossa rotte. I mercati perdono fiducia anche nella FED. Nuove iniezioni di liquidità. Iniezioni: già, come se fosse coca o eroina. I drogati aumentano sui mercati. E bisogna evitare le crisi di astinenza da dollari o da euro. Le Banche Centrali ormai accettano di tutto in garanzia: CDO's, ABS, carta straccia. In cambio concedono presiti al tasso di riferimento o a quello di sconto. L'ago entra nelle vene finanziarie del sistema dolcemente, quasi senza sprigionare sangue. Quello è riservato ai contribuenti, che dovranno pagare i vizi, assai costosi, dell'aristocrazia venale che governa il mondo e oggi è in crisi anemica.. Ecco le svalutazioni bancarie dell'ultimo trimestre, in miliardi di euro: UBS 12,12, Citigroup 18,10, Merril Lynch 7,34, Morgan Stanley 2,30, Goldman Sachs 1,91, Credit Suisse 1,82, Deutsche Bank 2,50, Bear Stearns 1,75. Fortis 1,50, Creditagricole 1,15, Società Generale 1,52, Bank of China 0,83. Perdite di sangue. Emorragie di denaro. Sintomi gravi, ma, temo, non terminali. I vampiri cercano sangue. E prima o poi lo trovano. Gli americani riscoprono J.M. Keynes. Gli Stati Uniti, primo paese a dover affrontare la recessione, hanno finora deciso per un Economic Stimulus Package su cui il 24 gennaio scorso hanno trovato l'accordo il Partito Democratico e quello Repubblicano. Il piano ha un valore complessivo di 146 miliardi di dollari, pari a circa l'1% del PIL U.S.A. Il piano ovviamente si accompagna agli interventi della FED ,che in cinque mesi ha ribassato di cinque volte il tasso d'interesse sui Fed Funds con un ribasso di 225 punti base e collocandolo quindi al 3%. Ulteriori tagli, forse addirittura per 75 b.p., sono previsti entro circa un mese. Il piano americano anti-crisi dovrebbe riguardare circa 117 milioni di famiglie Sostanzialmente si basa su: . Un sussidio fiscale minimo di 300 dollari e massimo di 600 per individui, e fino a 1.200 per le famiglie, con redditi inferiori a 75.000 dollari l'anno per gli individui e 150.000 dollari per le famiglie. La stima dell'amministrazione è che questo programma costerà circa 100 miliardi di dollari. . Sgravi alle piccole imprese attraverso la deduzione del 50% del valore dei costi sostenuti per nuovi impianti e attrezzature. Le imprese beneficiarie saranno quelle con un reddito inferiore a 800.000 dollari. Il costo di questa parte del piano è pari a 50 miliardi di dollari. . Innalzamento dei limiti all'acquisto di mutui da parte delle agenzie governative Fannie Mae e Freddie Mac, si tratta di agenzie che operano sul mercato secondario acquistando mutui e rifornendo quindi di liquidità il mercato primario del credito immobiliare. In Italia neppure Turigliatto avrebbe il coraggio di proporlo. Eppure... E' una goccia d'olio nel mare in tempesta della crisi. Ma il vero keynesismo americano resta ancora quello militare. Tremila miliardi di dollari: questa è la cifra stimata da Joseph Stiglitz per le avventure belliche americane. Lui, da buon economista, dice che si tratta di costi. Ma se si trattasse invece di un investimento? "Ogni crisi è crisi da sovrapproduzione", diceva un vecchio economista tedesco (K. Marx). Alla sovrapproduzione si può reagire sul breve periodo iniettando denaro, disse un economista inglese (J.M. Keynes). Questo può avvenire tramite la spesa pubblica, civile o militare. I modelli econometrici dicono che la seconda è più efficace della prima. Ma che avverrà nel "lungo periodo"? Nel lungo periodo "saremo tutti morti", secondo Lord Keynes. Oppure nasceranno nuovi mercati: il ciclo della riproduzione allargata farà un nuovo giro di valzer. La danza diverrà, però, sempre più spettrale, perché se la domanda ancora esiste, (in Cina, in India, in Africa, nella stessa ex URSS...) e si tratta di renderla "aggregata", cioè pagante, le risorse naturali e la capacità del pianeta di continuare a reggere non lo sono. Con questo modello di sviluppo sono ormai in via di esaurimento. Ne Marx, ne Keynes lo avevano previsto. Non solo. Al mondo non si è mai vista una nuova egemonia economica che non fosse anche egemonia politica e militare. Questo vuol dire che, se vi sarà un "decoupling", se cioè le economie dei paesi emergenti traineranno l'economia mondiale, dovrà esserci anche un "decoupling" politico e militare. Gli USA non hanno nessuna voglia di accettare questa ipotesi. Rinforzano la Nato: sono pronti ad allargarla fino a Georgia e Ucraina. Gli europei, che vedono con terrore i gasdotti che passano sotto la terra ucraina a rischio, se Putin chiude innervosito il rubinetto di Gazprom, lo impediscono. Particolare significativo: la riunione si teneva nel Castello di Ceausescu a Bucarest. I Vampiri prediligono alcuni luoghi, piuttosto di altri... *** Guardo Google Earth. Il mappamondo galleggia e poi scende, vertiginoso nelle zoomate. Intravedo la prima linea del fronte di guerra: costeggia i confini della Grande Madre Russia: Bielorussia, Georgia, Ucraina, Armenia, Azerbaijan. Rivoluzioni Arancioni contro il nazional-bolscevismo di Putin. Qui la NATO vuole creare le sue basi avanzate. Qui passano le pipelines che portano energia all'Europa. Più a Sud l'Iraq. Se ne è scritto troppo e troppo poco. Mi limiterò a un conto economico: prima delle guerre e dell'embargo, nel 1989, l'Iraq produceva 3 milioni di barili di petrolio al giorno. Oggi ne produce 2 milioni. La Cina consuma 7, 62 milioni di barili al giorno. Un anno fa ne consumava 7,24. Se il milione di barili in meno di produzione irachena fosse disponibile sul mercato, non vi sarebbe ancora squilibrio tra domanda e offerta. Nonostante Cina e India. Quesito: a chi giova la guerra in Iraq: ai rialzisti sul prezzo del greggio o ai ribassisti? Se non sapete rispondere compratevi una calcolatrice. O girate la domanda a un dirigente Exxon o Chevron o Shell, dopo esservi assicurati che abbia fatto il pieno di whisky. La linea riprende: Iran, Afganistan, Pakistan, Belucistan, Uzbekistan, Turkmenistan, Khirghisistan. Qui la partita è più dura e più complessa: a fronteggiare la Nato non c'è solo la Russia ma l'intero Gruppo di Shanghai . E in prospettiva, dunque, la Cina. Ancora più a Sud il Corno d'Africa e il Congo. Heart of Darkness, fra capi tribali ex socialisti o integralisti musulmani, lottano fra loro per ricchezze che non possiederanno mai, perché già ipotecate dalle grandi compagnie multinazionali. Miniere di diamanti, pozzi di petrolio, coltan, materie prime. Inglesi, francesi, americani, olandesi succhiano l'anima nera dell'Africa. Vampiri. Ancora Vampiri. Neanche l'Europa è immune. Non solo a Est, ma anche a Sud. Una linea di guerra passa dal Kossovo, alla Turchia, alla Siria, al Libano, alla Palestina. Ma sembriamo non accorgercene. La stupidità non è un scusa: è un'aggravante. Mentre a Lisbona il Trattato che costituirà la "Nuova Costituzione Europea", peraltro non sottoposta a nessun referendum, ci lega sempre di più alle scelte della NATO. Nessuno ha il coraggio di dire che la NATO, dopo la caduta del muro di Berlino, è un "ente inutile". Continuiamo così. Vampiri. L'ultima frontiera si sta creando in America Latina, fra la Colombia e il resto del continente sudamericano. Mentre il muro che separa il Messico dagli Stati Uniti è la smentita del NAFTA: i capitali e le merci possono circolare liberamente. Gli uomini no. *** Guardo i libri. Le Carré racconta la "prima guerra mondiale africana" quella che dal Ruanda si è estesa al Kivu, Rpubblica Democratica del Congo. Quella che tutti hanno dimenticato prima ancora che iniziasse. Genna scrive il primo romanzo su Hitler. Parlano entrambi del male. Quel male che proviene dal non essere. Buco nero che attrae e distrugge in virtù non della sua forza, ma della sua stupidità e capacità di omologare a se stesso i comportamenti. Lo stesso male che Joseph Conrad (Kurtz) aveva intravisto risalendo il fiume Congo. Non entro nel dibattito letterario su Hitler. Altri l'hanno fatto e meglio di quanto lo possa fare io. Mi limito a notare una frase che mi ha colpito. Descrive il bombardamento di Dresda, la città morta. Duecentomila morti, gran parte bruciati vivi, sciolti dal fosforo a trecento gradi. Conclude: rilevando in Sir Winston Churcill "nessuna emozione". "La crepa propagata dallo zero umano che combatte si è aperta in sir Winston Churcill. Il principio di simmetria del male. Il gelo. La constatazione del disastro perpetrato. L'inutilità della strage condotta con lucida insensienza. Grava la vittoria postuma di Hitler in tutto ciò". (p.599) Curioso. In quasi tutte le recensioni su Hitler, pochissime discutono la durissima implicazione politico-visionaria che ispira il romanzo: la vittoria postuma di Hitler nell'epoca della democrazia rappresentativa. C'è da chiedersi fino a che punto l'insensienza possa diventare stupidità. Forse, come temo, i due termini sono sinonimi. Pubblicato Aprile 9, 2008 03:38 AM Fonte: Carmilla on line --- Attenzione! --- Il messaggio conteneva allegati e/o HTML non ammessi in questa lista --- -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org

Intervista a Brancaccio sul congresso Prc

2008-08-08T13:53:27

Liberazione, domenica 3 agosto 2008 Intervista a Emiliano Brancaccio di Angela Mauro Fedele a quello che è il suo orientamento da economista, Emiliano Brancaccio fa un'analisi marxista del baratro in cui è finita la sinistra e anche del congresso di Rifondazione a Chianciano. Lettura attenta, la sua, che, senza temere il giudizio politico, va al fondo delle questioni che rendono debole una proposta di sinistra per questa società. Un tuo giudizio su Chianciano. Non è stato un bel congresso, non solo per il clima di guerra fratricida, ma anche per una mancanza di approfondimento delle questioni cruciali per i destini della sinistra e per i comunisti. Una mancanza che rilevo nella stesura di tutte le mozioni congressuali, nessuna esclusa. Non contenevano molto sugli assetti dei capitali e dei blocchi di consenso e potere di questi anni, né sugli assetti che determina l'apertura globale dei mercati. Insomma, è bello ritrovare le citazioni di Majakovski... "Esci partito dalle tue stanze, torna dai ragazzi di strada"… Sì. Nei testi però ho riscontrato ben poche applicazioni di analisi marxista, che è una delle poche cose buone che ci resta. Tuttavia trovo affrettato il giudizio di Asor Rosa che parla di "gruppettarismo" rispetto alla dirigenza che ha vinto il congresso. La linea di Ferrero apre una prospettiva incerta, ma sarebbe illusorio pensare che la quella di Vendola avrebbe aperto una fase più sicura. Si naviga tutti a vista, dentro un baratro e senza una carta vincente per uscirne, indipendentemente dalla distanza o vicinanza rispetto al Pd. Proprio riconoscendo questa estrema debolezza di tutte le anime del Prc, forse bisognerebbe che i vendoliani togliessero la pistola dalla tempia della nuova dirigenza per ritrovare unità d'azione. Accettando l'offerta di gestione unitaria del partito? Sarebbe opportuna. Del resto, ci sono cose anche sagge emerse dal congresso. Subordinare le intese con il Pd a un tentativo di mutamento dei rapporti di forza mi pare saggio, visto il fallimento del governo Prodi. Più complicata è la scommessa su nuovo partito comunista che riscuota consenso tra operai e soggetti deboli. E' una scommessa avvincente, con una logica, ma bisogna capire se sussistono le condizioni per vincerla. Lancerei un avvertimento a Ferrero: non vorrei che si lasciasse sedurre da una prospettiva frettolosa, fatta di vertenze disarticolate e priva di un progetto strategico. Cosa vuoi dire? Bisogna partire dalla scomposizione della classe lavoratrice: oggi c'è uno scontro tra lavoratori privati e dipendenti pubblici, tra precari e con contratto a tempo indeterminato, i nativi odiano gli immigrati, e c'è uno scontro sotterraneo tra donne e uomini sul terreno della produzione e della riproduzione. Riuscire a parlare a tutti è difficile. Anche se ci sono fondati motivi per sperare in una rinnovata convergenza tra interessi di classe, questo processo è lento. C'è un modo per parlare a tutti i "contendenti" del mondo del lavoro o bisogna inventarselo ex novo? Ci arrivo. Ma prima volevo sottolineare una seconda questione: bisogna superare quella marmellata che ha contraddistinto finora la strategia del partito. Si giustapponevano il conflitto sull'ambiente, quello di genere, sulle libertà sessuali, con il conflitto tra capitale e lavoro senza trovare una quadra. Faccio una provocazione: visto che si è detto bisogna stare meno in tv e più nella società, mi chiedo se il Prc sarebbe in grado di elaborare un librettino per presentare il partito a tutti, chi è, come vede il mondo. Un depliant informativo? Uno strumento alternativo ai grandi media. Ma ho il dubbio che in questo momento non riuscirebbero a scrivere righe chiare. Ad esempio: se Revelli dopo tanti velleitarismi e batoste ripropone la questione della decrescita, io mi preoccupo, mi pare un'affermazione buttata nell'arena del dibattito senza passaggi logici. Invece, dobbiamo discutere di conflitto ambientale tenendo conto che il degrado ambientale si distribuisce tra le classi in modo differenziato, i poveri ne subiscono di più gli effetti, così come subiscono di più gli effetti dell'aumento dei prezzi delle materie prime. Quanto ai diritti civili, l’ottimo lavoro svolto da Liberazione non va assolutamente disperso, ma c'è stato il rischio che si discutesse di diritti civili in modo velleitario. Cioè? Si dice "dobbiamo tornare dai ragazzi di strada". Va benissimo, condivido. Ma è proprio lì che c'è un ritorno ad una pulsione patriarcale e maschilista: vedono nella vecchia organizzazione familiare l'unico baluardo di difesa contro tempi così nefasti. Per poter affrontare questa contraddizione, sarebbe necessario recuperare il meglio del femminismo e del comunismo in un'ottica di materialismo storico, evitando la deriva liberale e tenendo insieme diritti civili e diritti sociali. Mi sembra che il tuo ragionamento denunci una linea politica fatta per slogan, senza uno studio approfondito della società? E' l'ottica della marmellata, del "tutto insieme". E siamo arrivati alla frutta. Dobbiamo costruire una griglia concettuale convincente: la questione dell'ambiente e dei diritti civili vanno declinati socialmente, in un'ottica di materialismo storico. Inoltre, ripeto, la nuova linea esige fiducia, ma vedo il rischio che ci si concentri sull'istanza vertenziale e non strategica. Un esempio su tutti. L'apertura globale dei mercati alla libera circolazione di merci, capitali e persone sta producendo effetti dirompenti soprattutto sul mondo del lavoro e c'è un'asimmetria politica macroscopica. Le destre, con ardimento politico, propongono il blocco dei movimenti delle persone e il controllo dell'immigrazione, tanto da arrivare a un passo dal reato di immigrazione clandestina. E' possibile che di fronte a tutto questo ci sia totale silenzio sul versante opposto, quello del controllo dei movimenti dei capitali? I lavoratori prendono quel che il mercato politico gli offre e forse propendono per la xenofobia anche perchè non vedono alternative. Vittime e proseliti della propaganda ideologica, come quella messa in campo con la dichiarazione dello stato d'emergenza nazionale... Sì, che però ha effetti pratici, penso ai cpt. Se la destra riesce a trovare consenso tra i lavoratori sul controllo dell'immigrazione forse è perchè sul controllo dei movimenti di capitali c'è silenzio. Al lavoratore andrebbe spiegato che la libertà incondizionata di movimento dei capitali implica tante cose, come la delocalizzazione e la chiusura della sua fabbrica, cose che ricadono sulla sua vita... Non vorrai dare tutta la colpa alla sinistra? Può avere così tanto potere nell'influenzare l'agenda politica e mediatica? Il punto è incunearsi nelle contraddizioni in un Pd in stallo totale. Bisogna fare in modo che un partito comunista non porti avanti solo istanze vertenziali ma proponga un profilo strategico e anticipi il Pd per esempio sul controllo dei capitali. Mi sta benissimo un'iniziativa politica sul potere d'acquisto, sulla democrazia nei luoghi di lavoro ma per un vero profilo strategico occorre qualcosa che non riguardi solo il "corno lavoro" ma anche il "corno capitale". Insisti molto su un partito comunista. Può ancora vivere? Le espressioni socialista e comunista si tengono assieme da un punto di vista logico, sono contrapposte ma, se cadono, cadono insieme. Nel '900 era così. E oggi, così com'è difficile qualificare il comunismo è anche difficile qualificare il socialismo. Stai cercando di gettare un ponte tra il socialismo del XXI secolo di cui parla Bertinotti e il comunismo su cui insiste Ferrero? No, non è una questione di terzietà. Voglio essere chiaro: non credo che sia la strada giusta quella di sostenere che l'espressione "comunismo" è velleitaria. Se lo fosse allora lo sarebbe anche il socialismo perchè dobbiamo riconoscere che nella funzione di produzione del compromesso social-democratico entrava la minaccia sovietica, dipendeva da essa, una volta crollata è crollato il compromesso, il che rende complicato discutere non solo del comunismo ma anche del socialismo nel XXI secolo. Sostenere la credibilità di quest'ultimo e il velleitarismo del primo significa compiere un’operazione strumentale e significa non tener conto che siamo nel baratro, ed occorre reimpostare ogni tassonomia. Resta in sospeso il punto su come parlare alla classe frammentata. Tra le diverse condizioni dei salari, di lavoro e sfruttamento, c'è un dato unificante: la quota di prodotto sociale che spetta ai profitti cresce rispetto a quella che spetta al lavoro nel suo complesso. Guardiamo al profitto come ad una cosa che non si può toccare ed è per questo che i lavoratori scaricano le conflittualità tra di loro. Uno dei modi per tornare a imbrigliare il profitto è che il capitale trovi difficoltà di movimento tra un luogo e l'altro del mondo, dunque controllo dei movimenti del capitale. Se i capitali si muovono liberamente, il profitto è intoccabile e a quel punto i lavoratori si fanno la guerra tra di loro. C'è un'altra cosa che vorrei dire. Prego. Il Pd ha una istanza al suo interno fortemente liberale e di apertura dei mercati, ai capitali esteri e poi ha una logica velleitariamente universalista. Paradossalmente questa impostazione fa bene il paio con le proposte dei "nipotini di Toni Negri" che si dichiarano così conflittuali ma si coniugano bene con quella prospettiva liberale. La proposta di reddito di cittadinanza universale può essere incorporata in quella prospettiva. Mentre i comunisti e la sinistra dovrebbero segmentare i mercati e tornare a introdurre vincoli e controlli nel mercato globale. Senza temere protezionismi? Esatto. Altrimenti sarà solo la destra a segmentare i mercati, costruendo un nuovo corporativismo, nel quale ci sono tutti tranne i lavoratori. Immagino che prima di parlare di architetture politiche, unità a sinistra o sola unità con il Pdci, ci sia da sviluppare tutto il ragionamento di cui sopra... La dico così: se si parte dal problema di salvare le terga dei gruppi dirigenti con architetture verticistiche, e se non si realizzano dei ragionamenti di carattere strategico, le terga non si salvano. -------------------------------------------[ RK ] + http://liste.rekombinant.org/wws/subrequest/rekombinant + http://www.rekombinant.org